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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Ander Theil.
Schein/ oder in das Angesicht heisse. Eben eyferig erweise sich Hieronymus
wider Iohannem, den Bischoff zu Jerusalem/ über der Außlegung etlicher
Sprüche: Vnd dann wider Ruffinum zu Aquilegien, wegen Origenis Schriff-
ten. Epiphanius vnnd Chrysostomus fielen einander so grimmig in die Haar/
auß voriger Vrsach/ daß sie einander alles Vnheyl gewünschet. Dann als
Epiphanius von Constantinopel abfuhr/ wieder zu seinem Bisthumb in Cypern
zu eylen/ nam er [unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]i[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]sen Abschied von Chrysostomo: du wirst noch ohne Bischoff-
liche Würde sterben; vnd muste zur Antwort hören/ so wirstu nicht in deinem
Vatterland sterben können. Weiches beydes wahr worden; dann Epipha-
nius starb auff der See/ ehe er nach Cypern gelangen können/ vnd Chrysostomus
wurd seines Bisthumbs entsetzt/ in das Elend nach Armenien vnd Jsaurien ver-
stossen/ vnd daselbst seines Lebens verkürtzet. Doch ist hiebey zu mercken/ daß
solche Mißhelligkeiten zwar vnder währendem Gezanck die Gemüther der Leute
auff eine oder auff die andere Seyte sich zulegen viel gegolten/ aber bey den vn-
passionirten ein Mitleyden wegen menschlicher Blödigkeit erweckt/ vnd keinem
Theil bey den Nachkömblingen sein Ansehen benommen. Vnd haben jederzeit
fromme Hertzen inniglich geseufftzet/ so offt die Versamblung der Cardinälen
in Zwiespalt gerahten/ vnd entweder den Apostolischen Stuhl eine zeitlang vn-
versehen/ vnd ledig gelassen/ oder zwey Häupter/ als eines zu Rom/ das ander zu
Avenion, der Christlichen Kirchen vorgestellt: Wann nemblich die Pas-
sionen mit vndergeloffen/ daran die blöde Gemüther/ als zu viel Handgreifflich/
sich gestossen/ nicht wissend/ ob eben der stärckere vnd nähere auch das beste Recht
hätte. Welches in weltlichen Sachen bekümmerlich/ in Glaubens-Händeln
aber verdammlich feyn mag. So tieff wird das weltliche hinein gezogen/ daß
sich eines in das andere flechtet/ vnd scharpffe Verfolgungen entstehen; daß man
auch vnder dem Schein der Gottseeligkeit die weltliche Hoheit suchet/ wie im
ersten Theil dieser Discursen außgeführet vnd erwiesen ist/ darauß alles zu gros-
ser Veränderung sich neigen muß.

Man köndte zwar die Occidentalische Christenheit in diese drey Haupt-
Secten abtheilen/ als da sind die Päbstler oder Catholische/ so den Pabst zu
Rom vor das sichtbare Haupt der Christlichen Kirchen/ vnd vor den Statt-
halter CHRJSTJ auff Erden erkennen/ auch seinen Satzungen
folgen: Darnach die Lutheraner/ welche an Lutheri Außlegung der Schrifft/
Kirchen-Satzungen/ vnnd Verordnungen halten/ eben so steiff/ als die
vorige an dem Pabsthumb: Endlich die Calvinisten/ so gäntzlich vom
Pabst abgetretten/ alles sein Thun verworffen/ vnnd schier gar nichts be-
halten; Darumb jhnen auch die Lutheraner noch den Päbstischen Saur-
teig müssen behalten/ vnd dannenhero verdächtig sind. Dann diese drey Haupt-

Secten/
Bb iij

Ander Theil.
Schein/ oder in das Angeſicht heiſſe. Eben eyferig erweiſe ſich Hieronymus
wider Iohannem, den Biſchoff zu Jeruſalem/ uͤber der Außlegung etlicher
Spruͤche: Vnd dann wider Ruffinum zu Aquilegien, wegen Origenis Schriff-
ten. Epiphanius vnnd Chryſoſtomus fielen einander ſo grimmig in die Haar/
auß voriger Vrſach/ daß ſie einander alles Vnheyl gewuͤnſchet. Dann als
Epiphanius von Conſtantinopel abfuhr/ wieder zu ſeinem Biſthumb in Cypern
zu eylen/ nam er [unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]i[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]ſen Abſchied von Chryſoſtomo: du wirſt noch ohne Biſchoff-
liche Wuͤrde ſterben; vnd muſte zur Antwort hoͤren/ ſo wirſtu nicht in deinem
Vatterland ſterben koͤnnen. Weiches beydes wahr worden; dann Epipha-
nius ſtarb auff der See/ ehe er nach Cypern gelangen koͤnnen/ vnd Chryſoſtomus
wurd ſeines Biſthumbs entſetzt/ in das Elend nach Armenien vnd Jſaurien ver-
ſtoſſen/ vnd daſelbſt ſeines Lebens verkuͤrtzet. Doch iſt hiebey zu mercken/ daß
ſolche Mißhelligkeiten zwar vnder waͤhrendem Gezanck die Gemuͤther der Leute
auff eine oder auff die andere Seyte ſich zulegen viel gegolten/ aber bey den vn-
paſſionirten ein Mitleyden wegen menſchlicher Bloͤdigkeit erweckt/ vnd keinem
Theil bey den Nachkoͤmblingen ſein Anſehen benommen. Vnd haben jederzeit
fromme Hertzen inniglich geſeufftzet/ ſo offt die Verſamblung der Cardinaͤlen
in Zwieſpalt gerahten/ vnd entweder den Apoſtoliſchen Stuhl eine zeitlang vn-
verſehen/ vnd ledig gelaſſen/ oder zwey Haͤupter/ als eines zu Rom/ das ander zu
Avenion, der Chriſtlichen Kirchen vorgeſtellt: Wann nemblich die Paſ-
ſionen mit vndergeloffen/ daran die bloͤde Gemuͤther/ als zu viel Handgreifflich/
ſich geſtoſſen/ nicht wiſſend/ ob eben der ſtaͤrckere vnd naͤhere auch das beſte Recht
haͤtte. Welches in weltlichen Sachen bekuͤmmerlich/ in Glaubens-Haͤndeln
aber verdammlich feyn mag. So tieff wird das weltliche hinein gezogen/ daß
ſich eines in das andere flechtet/ vnd ſcharpffe Verfolgungen entſtehen; daß man
auch vnder dem Schein der Gottſeeligkeit die weltliche Hoheit ſuchet/ wie im
erſten Theil dieſer Diſcurſen außgefuͤhret vnd erwieſen iſt/ darauß alles zu groſ-
ſer Veraͤnderung ſich neigen muß.

Man koͤndte zwar die Occidentaliſche Chriſtenheit in dieſe drey Haupt-
Secten abtheilen/ als da ſind die Paͤbſtler oder Catholiſche/ ſo den Pabſt zu
Rom vor das ſichtbare Haupt der Chriſtlichen Kirchen/ vnd vor den Statt-
halter CHRJSTJ auff Erden erkennen/ auch ſeinen Satzungen
folgen: Darnach die Lutheraner/ welche an Lutheri Außlegung der Schrifft/
Kirchen-Satzungen/ vnnd Verordnungen halten/ eben ſo ſteiff/ als die
vorige an dem Pabſthumb: Endlich die Calviniſten/ ſo gaͤntzlich vom
Pabſt abgetretten/ alles ſein Thun verworffen/ vnnd ſchier gar nichts be-
halten; Darumb jhnen auch die Lutheraner noch den Paͤbſtiſchen Saur-
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Secten/
Bb iij
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[197/0205] Ander Theil. Schein/ oder in das Angeſicht heiſſe. Eben eyferig erweiſe ſich Hieronymus wider Iohannem, den Biſchoff zu Jeruſalem/ uͤber der Außlegung etlicher Spruͤche: Vnd dann wider Ruffinum zu Aquilegien, wegen Origenis Schriff- ten. Epiphanius vnnd Chryſoſtomus fielen einander ſo grimmig in die Haar/ auß voriger Vrſach/ daß ſie einander alles Vnheyl gewuͤnſchet. Dann als Epiphanius von Conſtantinopel abfuhr/ wieder zu ſeinem Biſthumb in Cypern zu eylen/ nam er _i_ſen Abſchied von Chryſoſtomo: du wirſt noch ohne Biſchoff- liche Wuͤrde ſterben; vnd muſte zur Antwort hoͤren/ ſo wirſtu nicht in deinem Vatterland ſterben koͤnnen. Weiches beydes wahr worden; dann Epipha- nius ſtarb auff der See/ ehe er nach Cypern gelangen koͤnnen/ vnd Chryſoſtomus wurd ſeines Biſthumbs entſetzt/ in das Elend nach Armenien vnd Jſaurien ver- ſtoſſen/ vnd daſelbſt ſeines Lebens verkuͤrtzet. Doch iſt hiebey zu mercken/ daß ſolche Mißhelligkeiten zwar vnder waͤhrendem Gezanck die Gemuͤther der Leute auff eine oder auff die andere Seyte ſich zulegen viel gegolten/ aber bey den vn- paſſionirten ein Mitleyden wegen menſchlicher Bloͤdigkeit erweckt/ vnd keinem Theil bey den Nachkoͤmblingen ſein Anſehen benommen. Vnd haben jederzeit fromme Hertzen inniglich geſeufftzet/ ſo offt die Verſamblung der Cardinaͤlen in Zwieſpalt gerahten/ vnd entweder den Apoſtoliſchen Stuhl eine zeitlang vn- verſehen/ vnd ledig gelaſſen/ oder zwey Haͤupter/ als eines zu Rom/ das ander zu Avenion, der Chriſtlichen Kirchen vorgeſtellt: Wann nemblich die Paſ- ſionen mit vndergeloffen/ daran die bloͤde Gemuͤther/ als zu viel Handgreifflich/ ſich geſtoſſen/ nicht wiſſend/ ob eben der ſtaͤrckere vnd naͤhere auch das beſte Recht haͤtte. Welches in weltlichen Sachen bekuͤmmerlich/ in Glaubens-Haͤndeln aber verdammlich feyn mag. So tieff wird das weltliche hinein gezogen/ daß ſich eines in das andere flechtet/ vnd ſcharpffe Verfolgungen entſtehen; daß man auch vnder dem Schein der Gottſeeligkeit die weltliche Hoheit ſuchet/ wie im erſten Theil dieſer Diſcurſen außgefuͤhret vnd erwieſen iſt/ darauß alles zu groſ- ſer Veraͤnderung ſich neigen muß. Man koͤndte zwar die Occidentaliſche Chriſtenheit in dieſe drey Haupt- Secten abtheilen/ als da ſind die Paͤbſtler oder Catholiſche/ ſo den Pabſt zu Rom vor das ſichtbare Haupt der Chriſtlichen Kirchen/ vnd vor den Statt- halter CHRJSTJ auff Erden erkennen/ auch ſeinen Satzungen folgen: Darnach die Lutheraner/ welche an Lutheri Außlegung der Schrifft/ Kirchen-Satzungen/ vnnd Verordnungen halten/ eben ſo ſteiff/ als die vorige an dem Pabſthumb: Endlich die Calviniſten/ ſo gaͤntzlich vom Pabſt abgetretten/ alles ſein Thun verworffen/ vnnd ſchier gar nichts be- halten; Darumb jhnen auch die Lutheraner noch den Paͤbſtiſchen Saur- teig muͤſſen behalten/ vnd dannenhero verdaͤchtig ſind. Dann dieſe drey Haupt- Secten/ Bb iij

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Zitationshilfe: Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 197. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/205>, abgerufen am 21.11.2024.