Die klarsten Formeln hat hier wohl Emil Staiger gefunden. Wenn die pwe_089.002 "Spannung" des Dramatischen darauf beruht, daß "der Mensch als solcher pwe_089.003 sich immer voraus ist", und wenn in dieser Spannung alles Einzelne auf ein pwe_089.004 Letztes bezogen ist und in steter Bewegung hindrängt, treibt das Dramatische pwe_089.005 zur Krise. "Das Tragische ereignet sich, wenn das, worum es in einem pwe_089.006 letzten allumfassenden Sinne geht, worauf ein menschliches Dasein ankommt, pwe_089.007 zerbricht. Im Tragischen, anders ausgedrückt, wird der Rahmen pwe_089.008 der Welt (im Heideggerschen Sinne) eines Menschen oder wohl gar eines pwe_089.009 Volkes oder Standes gesprengt". Der auf das Absolute blickende Held wird pwe_089.010 "aus dem Hinterhalt" überfallen, seine "Endlichkeit" fällt ihn, sie ist das, pwe_089.011 was allenfalls als "tragische Schuld" bezeichnet wird. Anderseits aber eröffnet pwe_089.012 das menschliche Geschick der Endlichkeit einen unerwarteten Ausweg: pwe_089.013 den Ausweg ins "Behagen des Komischen". Hier wird nicht der Rahmen pwe_089.014 einer Welt gesprengt, sondern das Komische "fällt aus dem Rahmen pwe_089.015 einer Welt heraus" und "besteht außerhalb des Rahmens in selbstverständlicher, pwe_089.016 fragloser Weise". Die Spannung reißt nicht, sondern wird plötzlich pwe_089.017 unnötig.
pwe_089.018
Reine Tragik ist, als reines Scheitern, tödlich, ist Selbstzerstörung des unerbittlich pwe_089.019 konsequenten Geistes. Das ist aber, nach Staiger, in der Dichtung pwe_089.020 nicht rein oder unmittelbar dargestellt. Die Tragödie kennt meistens pwe_089.021 eine sogenannte "Versöhnung", den Eingang in einen gnadenhaften Zustand; pwe_089.022 der Dichter sprengt eine Welt - "weil sich ihm das Dasein in pwe_089.023 einer weiteren Welt zusammenfügt". Der tragische Untergang wird zum pwe_089.024 Übergang. In Staigers Definition gehört diese Versohnung nicht zur Tragik pwe_089.025 selbst, ist ein vorläufiges Ende, ein Ermatten, weil eben auch der Dichter pwe_089.026 nicht über ein Endliches hinauskommt. Wäre damit reine Tragik Verzweiflung?
pwe_089.027 pwe_089.028
Mindestens liegt die Gefahr nahe, daß umgekehrt nihilistische Haltungen pwe_089.029 im Gedanken des Tragischen einen Halt zu finden hoffen und damit das pwe_089.030 Tragische aus der Not zur freiwilligen Tugend machen wollen. So ist Ar- pwe_089.031 thur Pfeiffers1 Buch ein Beispiel pathetischen Feierns tragischer Gesinnung, pwe_089.032 verkündet im Geiste Nietzsches und eines deutschen Existentialismus pwe_089.033 die Religion des heldischen Tatmenschen und seiner Selbstbestimmung im pwe_089.034 Schicksal. Das Dramatische, die "dramatische Wirklichkeit", wird deshalb pwe_089.035 nicht als dramatischer Konflikt, sondern als Existenzspannung bezeichnet, pwe_089.036 als "Zusammensein von Lebensgegensätzen bis in die tiefste Wurzel der jeweiligen pwe_089.037 Gestalten oder Situationen oder Wirklichkeiten hinab"; durch seine pwe_089.038 Wertbezogenheit (Werte, Zwecke, Ideen) erhält es den Charakter des Tragischen.
1pwe_089.039 Arthur Pfeiffer, Ursprung und Gestalt des Dramas. Studien zu einer Phänomenologie pwe_089.040 der Dichtkunst und Morphologie des Dramas. Berlin 1943.
pwe_089.001
Die klarsten Formeln hat hier wohl Emil Staiger gefunden. Wenn die pwe_089.002 „Spannung“ des Dramatischen darauf beruht, daß „der Mensch als solcher pwe_089.003 sich immer voraus ist“, und wenn in dieser Spannung alles Einzelne auf ein pwe_089.004 Letztes bezogen ist und in steter Bewegung hindrängt, treibt das Dramatische pwe_089.005 zur Krise. „Das Tragische ereignet sich, wenn das, worum es in einem pwe_089.006 letzten allumfassenden Sinne geht, worauf ein menschliches Dasein ankommt, pwe_089.007 zerbricht. Im Tragischen, anders ausgedrückt, wird der Rahmen pwe_089.008 der Welt (im Heideggerschen Sinne) eines Menschen oder wohl gar eines pwe_089.009 Volkes oder Standes gesprengt“. Der auf das Absolute blickende Held wird pwe_089.010 „aus dem Hinterhalt“ überfallen, seine „Endlichkeit“ fällt ihn, sie ist das, pwe_089.011 was allenfalls als „tragische Schuld“ bezeichnet wird. Anderseits aber eröffnet pwe_089.012 das menschliche Geschick der Endlichkeit einen unerwarteten Ausweg: pwe_089.013 den Ausweg ins „Behagen des Komischen“. Hier wird nicht der Rahmen pwe_089.014 einer Welt gesprengt, sondern das Komische „fällt aus dem Rahmen pwe_089.015 einer Welt heraus“ und „besteht außerhalb des Rahmens in selbstverständlicher, pwe_089.016 fragloser Weise“. Die Spannung reißt nicht, sondern wird plötzlich pwe_089.017 unnötig.
pwe_089.018
Reine Tragik ist, als reines Scheitern, tödlich, ist Selbstzerstörung des unerbittlich pwe_089.019 konsequenten Geistes. Das ist aber, nach Staiger, in der Dichtung pwe_089.020 nicht rein oder unmittelbar dargestellt. Die Tragödie kennt meistens pwe_089.021 eine sogenannte „Versöhnung“, den Eingang in einen gnadenhaften Zustand; pwe_089.022 der Dichter sprengt eine Welt – „weil sich ihm das Dasein in pwe_089.023 einer weiteren Welt zusammenfügt“. Der tragische Untergang wird zum pwe_089.024 Übergang. In Staigers Definition gehört diese Versohnung nicht zur Tragik pwe_089.025 selbst, ist ein vorläufiges Ende, ein Ermatten, weil eben auch der Dichter pwe_089.026 nicht über ein Endliches hinauskommt. Wäre damit reine Tragik Verzweiflung?
pwe_089.027 pwe_089.028
Mindestens liegt die Gefahr nahe, daß umgekehrt nihilistische Haltungen pwe_089.029 im Gedanken des Tragischen einen Halt zu finden hoffen und damit das pwe_089.030 Tragische aus der Not zur freiwilligen Tugend machen wollen. So ist Ar- pwe_089.031 thur Pfeiffers1 Buch ein Beispiel pathetischen Feierns tragischer Gesinnung, pwe_089.032 verkündet im Geiste Nietzsches und eines deutschen Existentialismus pwe_089.033 die Religion des heldischen Tatmenschen und seiner Selbstbestimmung im pwe_089.034 Schicksal. Das Dramatische, die „dramatische Wirklichkeit“, wird deshalb pwe_089.035 nicht als dramatischer Konflikt, sondern als Existenzspannung bezeichnet, pwe_089.036 als „Zusammensein von Lebensgegensätzen bis in die tiefste Wurzel der jeweiligen pwe_089.037 Gestalten oder Situationen oder Wirklichkeiten hinab“; durch seine pwe_089.038 Wertbezogenheit (Werte, Zwecke, Ideen) erhält es den Charakter des Tragischen.
1pwe_089.039 Arthur Pfeiffer, Ursprung und Gestalt des Dramas. Studien zu einer Phänomenologie pwe_089.040 der Dichtkunst und Morphologie des Dramas. Berlin 1943.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><pbfacs="#f0095"n="89"/><lbn="pwe_089.001"/><p> Die klarsten Formeln hat hier wohl <hirendition="#k">Emil Staiger</hi> gefunden. Wenn die <lbn="pwe_089.002"/>„Spannung“ des Dramatischen darauf beruht, daß „der Mensch als solcher <lbn="pwe_089.003"/>
sich immer voraus ist“, und wenn in dieser Spannung alles Einzelne auf ein <lbn="pwe_089.004"/>
Letztes bezogen ist und in steter Bewegung hindrängt, treibt das Dramatische <lbn="pwe_089.005"/>
zur Krise. „Das Tragische ereignet sich, wenn das, worum es in einem <lbn="pwe_089.006"/>
letzten allumfassenden Sinne geht, worauf ein menschliches Dasein ankommt, <lbn="pwe_089.007"/>
zerbricht. Im Tragischen, anders ausgedrückt, wird der Rahmen <lbn="pwe_089.008"/>
der Welt (im Heideggerschen Sinne) eines Menschen oder wohl gar eines <lbn="pwe_089.009"/>
Volkes oder Standes gesprengt“. Der auf das Absolute blickende Held wird <lbn="pwe_089.010"/>„aus dem Hinterhalt“ überfallen, seine „Endlichkeit“ fällt ihn, sie ist das, <lbn="pwe_089.011"/>
was allenfalls als „tragische Schuld“ bezeichnet wird. Anderseits aber eröffnet <lbn="pwe_089.012"/>
das menschliche Geschick der Endlichkeit einen unerwarteten Ausweg: <lbn="pwe_089.013"/>
den Ausweg ins „Behagen des Komischen“. Hier wird nicht der Rahmen <lbn="pwe_089.014"/>
einer Welt gesprengt, sondern das Komische „fällt aus dem Rahmen <lbn="pwe_089.015"/>
einer Welt heraus“ und „besteht außerhalb des Rahmens in selbstverständlicher, <lbn="pwe_089.016"/>
fragloser Weise“. Die Spannung reißt nicht, sondern wird plötzlich <lbn="pwe_089.017"/>
unnötig.</p><lbn="pwe_089.018"/><p> Reine Tragik ist, als reines Scheitern, tödlich, ist Selbstzerstörung des unerbittlich <lbn="pwe_089.019"/>
konsequenten Geistes. Das ist aber, nach <hirendition="#k">Staiger,</hi> in der Dichtung <lbn="pwe_089.020"/>
nicht rein oder unmittelbar dargestellt. Die Tragödie kennt meistens <lbn="pwe_089.021"/>
eine sogenannte „<hirendition="#i">Versöhnung</hi>“, den Eingang in einen gnadenhaften Zustand; <lbn="pwe_089.022"/>
der Dichter sprengt eine Welt –„weil sich ihm das Dasein in <lbn="pwe_089.023"/>
einer weiteren Welt zusammenfügt“. Der tragische Untergang wird zum <lbn="pwe_089.024"/>
Übergang. In <hirendition="#k">Staigers</hi> Definition gehört diese Versohnung nicht zur Tragik <lbn="pwe_089.025"/>
selbst, ist ein vorläufiges Ende, ein Ermatten, weil eben auch der Dichter <lbn="pwe_089.026"/>
nicht über ein Endliches hinauskommt. Wäre damit reine Tragik Verzweiflung?</p><lbn="pwe_089.027"/><lbn="pwe_089.028"/><p> Mindestens liegt die Gefahr nahe, daß umgekehrt nihilistische Haltungen <lbn="pwe_089.029"/>
im Gedanken des Tragischen einen Halt zu finden hoffen und damit das <lbn="pwe_089.030"/>
Tragische aus der Not zur freiwilligen Tugend machen wollen. So ist <hirendition="#k">Ar- <lbn="pwe_089.031"/>
thur Pfeiffers</hi><notexml:id="PWE_089_1"place="foot"n="1"><lbn="pwe_089.039"/>
Arthur Pfeiffer, <hirendition="#i">Ursprung und Gestalt des Dramas. Studien zu einer Phänomenologie <lbn="pwe_089.040"/>
der Dichtkunst und Morphologie des Dramas.</hi> Berlin 1943.</note> Buch ein Beispiel pathetischen Feierns tragischer Gesinnung, <lbn="pwe_089.032"/>
verkündet im Geiste Nietzsches und eines deutschen Existentialismus <lbn="pwe_089.033"/>
die Religion des heldischen Tatmenschen und seiner Selbstbestimmung im <lbn="pwe_089.034"/>
Schicksal. Das Dramatische, die „dramatische Wirklichkeit“, wird deshalb <lbn="pwe_089.035"/>
nicht als dramatischer Konflikt, sondern als Existenzspannung bezeichnet, <lbn="pwe_089.036"/>
als „Zusammensein von Lebensgegensätzen bis in die tiefste Wurzel der jeweiligen <lbn="pwe_089.037"/>
Gestalten oder Situationen oder Wirklichkeiten hinab“; durch seine <lbn="pwe_089.038"/>
Wertbezogenheit (Werte, Zwecke, Ideen) erhält es den Charakter des Tragischen.
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[89/0095]
pwe_089.001
Die klarsten Formeln hat hier wohl Emil Staiger gefunden. Wenn die pwe_089.002
„Spannung“ des Dramatischen darauf beruht, daß „der Mensch als solcher pwe_089.003
sich immer voraus ist“, und wenn in dieser Spannung alles Einzelne auf ein pwe_089.004
Letztes bezogen ist und in steter Bewegung hindrängt, treibt das Dramatische pwe_089.005
zur Krise. „Das Tragische ereignet sich, wenn das, worum es in einem pwe_089.006
letzten allumfassenden Sinne geht, worauf ein menschliches Dasein ankommt, pwe_089.007
zerbricht. Im Tragischen, anders ausgedrückt, wird der Rahmen pwe_089.008
der Welt (im Heideggerschen Sinne) eines Menschen oder wohl gar eines pwe_089.009
Volkes oder Standes gesprengt“. Der auf das Absolute blickende Held wird pwe_089.010
„aus dem Hinterhalt“ überfallen, seine „Endlichkeit“ fällt ihn, sie ist das, pwe_089.011
was allenfalls als „tragische Schuld“ bezeichnet wird. Anderseits aber eröffnet pwe_089.012
das menschliche Geschick der Endlichkeit einen unerwarteten Ausweg: pwe_089.013
den Ausweg ins „Behagen des Komischen“. Hier wird nicht der Rahmen pwe_089.014
einer Welt gesprengt, sondern das Komische „fällt aus dem Rahmen pwe_089.015
einer Welt heraus“ und „besteht außerhalb des Rahmens in selbstverständlicher, pwe_089.016
fragloser Weise“. Die Spannung reißt nicht, sondern wird plötzlich pwe_089.017
unnötig.
pwe_089.018
Reine Tragik ist, als reines Scheitern, tödlich, ist Selbstzerstörung des unerbittlich pwe_089.019
konsequenten Geistes. Das ist aber, nach Staiger, in der Dichtung pwe_089.020
nicht rein oder unmittelbar dargestellt. Die Tragödie kennt meistens pwe_089.021
eine sogenannte „Versöhnung“, den Eingang in einen gnadenhaften Zustand; pwe_089.022
der Dichter sprengt eine Welt – „weil sich ihm das Dasein in pwe_089.023
einer weiteren Welt zusammenfügt“. Der tragische Untergang wird zum pwe_089.024
Übergang. In Staigers Definition gehört diese Versohnung nicht zur Tragik pwe_089.025
selbst, ist ein vorläufiges Ende, ein Ermatten, weil eben auch der Dichter pwe_089.026
nicht über ein Endliches hinauskommt. Wäre damit reine Tragik Verzweiflung?
pwe_089.027
pwe_089.028
Mindestens liegt die Gefahr nahe, daß umgekehrt nihilistische Haltungen pwe_089.029
im Gedanken des Tragischen einen Halt zu finden hoffen und damit das pwe_089.030
Tragische aus der Not zur freiwilligen Tugend machen wollen. So ist Ar- pwe_089.031
thur Pfeiffers 1 Buch ein Beispiel pathetischen Feierns tragischer Gesinnung, pwe_089.032
verkündet im Geiste Nietzsches und eines deutschen Existentialismus pwe_089.033
die Religion des heldischen Tatmenschen und seiner Selbstbestimmung im pwe_089.034
Schicksal. Das Dramatische, die „dramatische Wirklichkeit“, wird deshalb pwe_089.035
nicht als dramatischer Konflikt, sondern als Existenzspannung bezeichnet, pwe_089.036
als „Zusammensein von Lebensgegensätzen bis in die tiefste Wurzel der jeweiligen pwe_089.037
Gestalten oder Situationen oder Wirklichkeiten hinab“; durch seine pwe_089.038
Wertbezogenheit (Werte, Zwecke, Ideen) erhält es den Charakter des Tragischen.
1 pwe_089.039
Arthur Pfeiffer, Ursprung und Gestalt des Dramas. Studien zu einer Phänomenologie pwe_089.040
der Dichtkunst und Morphologie des Dramas. Berlin 1943.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wehrli, Max: Allgemeine Literaturwissenschaft. Zweite, durchgesehen Auflage. Bern u. a., 1969, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951/95>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
