Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Ander Büchlein.

selben gevrsprunget sey der Baum deß Todes/ durch freywillige Ab-
weichung von dem guten/ Vnd daß dieser böser Baum nit möge kom-
men zum guten/ ob ers gleich begeret/ er sterbe dann/ vnd faule/ vnd wer-
de an jm selber zu nichts/ Wo Creatur also vffhöret/ vnd stirbet/ da fehet
Gott an zuleben/ vnd zuherrschen/ Er bekompt sein Reich/ da wird der
Sohn Gottes empfangen vnd geboren/ da wird Gott der Mensch wie
zuvor/ vnd das heisset Christus. Solche Newegeburt beschrieben Mer-
curius ad Tatium, vnd hat sie mit Proculo, vnd andern Heyden besser
er kennet/ als viel vnter denen/ so sich hohe Theologos schelten lassen.

Das 19. Capittel.
Wie das Böse seinen Vrsprung nehme von sich selber
auß dem guten/ vnd vermag nicht zum guten kommen/ oder gut werden/
es sey dann an jm selber zu nichtes worden/ vnd daß die Sün-
de vnd Newegeburt nicht die Substantz
hinweg nehmen.

AVß der zeit/ werden wir geführet zur ewigkeit/ dann so das zeit-
liche vnnd vergengliche ist/ so muß vielmehr das ewige vnver-
genglich seyn/ Also durch das böse/ wird man gehandleitet zum
guten/ als zum vrsprung/ Dann das halbe oder flückwerck/ mag nicht
von jhme selber seyn/ darumb muß das gantze/ vnd vollkommene noth-
wendig seyn.

Das gute kan wol seyn/ ohne das böse/ aber nimmermehr kan das
böse seyn/ one das gute/ Das böse ist eine Abweichung/ eine Abkehrung/
oder Defectus vom guten/ vnd entspringet nur die vernünfftige Crea-
tur auß freyen Willen vngenötiget/ Das gute ist allein Wesen/ vnd ist
wahres Wesen/ dann es ist von sich selber ewig vngeschaffen: Das böse
aber ist nicht Wesen/ Sondern ein Defectus oder Schatten vom We-
sen: alle Creaturen seyn gut/ vnd von Gott gut geschaffen/ woher kompt
denn das böse? Antwort/ Auß dem guten/ Dann were das gute nicht/
so were auch das böse nicht/ were das Wesen nicht/ welches allein gut
ist/ so were auch sein schatten nicht/ Vnd were kein Engel/ so were auch
kein Teuffel. Dieweil aber nur das gute ein vrsprung ist deß bösen/

vnd

P iij

Das Ander Buͤchlein.

ſelben gevrſprunget ſey der Baum deß Todes/ durch freywillige Ab-
weichung von dem guten/ Vnd daß dieſer boͤſer Baum nit moͤge kom-
men zum guten/ ob ers gleich begeret/ er ſterbe dann/ vnd faule/ vnd wer-
de an jm ſelbeꝛ zu nichts/ Wo Creatur alſo vffhoͤret/ vnd ſtirbet/ da fehet
Gott an zuleben/ vnd zuherꝛſchen/ Er bekompt ſein Reich/ da wird der
Sohn Gottes empfangen vnd geboren/ da wird Gott der Menſch wie
zuvor/ vnd das heiſſet Chriſtus. Solche Newegeburt beſchrieben Mer-
curius ad Tatium, vñ hat ſie mit Proculo, vnd andern Heyden beſſer
er kennet/ als viel vnter denen/ ſo ſich hohe Theologos ſchelten laſſen.

Das 19. Capittel.
Wie das Boͤſe ſeinen Vrſprung nehme von ſich ſelber
auß dem guten/ vnd vermag nicht zum guten kommen/ oder gut werden/
es ſey dann an jm ſelber zu nichtes worden/ vnd daß die Suͤn-
de vnd Newegeburt nicht die Subſtantz
hinweg nehmen.

AVß der zeit/ werden wir gefuͤhret zur ewigkeit/ dann ſo das zeit-
liche vnnd vergengliche iſt/ ſo muß vielmehr das ewige vnver-
genglich ſeyn/ Alſo durch das boͤſe/ wird man gehandleitet zum
guten/ als zum vrſprung/ Dann das halbe oder fluͤckwerck/ mag nicht
von jhme ſelber ſeyn/ darumb muß das gantze/ vnd vollkommene noth-
wendig ſeyn.

Das gute kan wol ſeyn/ ohne das boͤſe/ aber nimmermehr kan das
boͤſe ſeyn/ one das gute/ Das boͤſe iſt eine Abweichung/ eine Abkehꝛung/
oder Defectus vom guten/ vnd entſpringet nur die vernuͤnfftige Crea-
tur auß freyen Willen vngenoͤtiget/ Das gute iſt allein Weſen/ vnd iſt
wahres Weſen/ dann es iſt von ſich ſelber ewig vngeſchaffen: Das boͤſe
aber iſt nicht Weſen/ Sondern ein Defectus oder Schatten vom We-
ſen: alle Creaturen ſeyn gut/ vñ von Gott gut geſchaffen/ woher kompt
denn das boͤſe? Antwort/ Auß dem guten/ Dann were das gute nicht/
ſo were auch das boͤſe nicht/ were das Weſen nicht/ welches allein gut
iſt/ ſo were auch ſein ſchatten nicht/ Vnd were kein Engel/ ſo were auch
kein Teuffel. Dieweil aber nur das gute ein vrſprung iſt deß boͤſen/

vnd

P iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0117" n="117"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das Ander Bu&#x0364;chlein.</hi></fw><lb/>
&#x017F;elben gevr&#x017F;prunget &#x017F;ey der Baum deß Todes/ durch freywillige Ab-<lb/>
weichung von dem guten/ Vnd daß die&#x017F;er bo&#x0364;&#x017F;er Baum nit mo&#x0364;ge kom-<lb/>
men zum guten/ ob ers gleich begeret/ er &#x017F;terbe dann/ vnd faule/ vnd wer-<lb/>
de an jm &#x017F;elbe&#xA75B; zu nichts/ Wo Creatur al&#x017F;o vffho&#x0364;ret/ vnd &#x017F;tirbet/ da fehet<lb/>
Gott an zuleben/ vnd zuher&#xA75B;&#x017F;chen/ Er bekompt &#x017F;ein Reich/ da wird der<lb/>
Sohn Gottes empfangen vnd geboren/ da wird Gott der Men&#x017F;ch wie<lb/>
zuvor/ vnd das hei&#x017F;&#x017F;et Chri&#x017F;tus. Solche Newegeburt be&#x017F;chrieben <hi rendition="#aq">Mer-<lb/>
curius ad Tatium,</hi> vn&#x0303; hat &#x017F;ie mit <hi rendition="#aq">Proculo,</hi> vnd andern Heyden be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
er kennet/ als viel vnter denen/ &#x017F;o &#x017F;ich hohe <hi rendition="#aq">Theologos</hi> &#x017F;chelten la&#x017F;&#x017F;en.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>Das 19. Capittel.<lb/><hi rendition="#b">Wie das Bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;einen Vr&#x017F;prung nehme von &#x017F;ich &#x017F;elber</hi><lb/>
auß dem guten/ vnd vermag nicht zum guten kommen/ oder gut werden/<lb/>
es &#x017F;ey dann an jm &#x017F;elber zu nichtes worden/ vnd daß die Su&#x0364;n-<lb/>
de vnd Newegeburt nicht die Sub&#x017F;tantz<lb/>
hinweg nehmen.</head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">A</hi>Vß der zeit/ werden wir gefu&#x0364;hret zur ewigkeit/ dann &#x017F;o das zeit-<lb/>
liche vnnd vergengliche i&#x017F;t/ &#x017F;o muß vielmehr das ewige vnver-<lb/>
genglich &#x017F;eyn/ Al&#x017F;o durch das bo&#x0364;&#x017F;e/ wird man gehandleitet zum<lb/>
guten/ als zum vr&#x017F;prung/ Dann das halbe oder flu&#x0364;ckwerck/ mag nicht<lb/>
von jhme &#x017F;elber &#x017F;eyn/ darumb muß das gantze/ vnd vollkommene noth-<lb/>
wendig &#x017F;eyn.</p><lb/>
          <p>Das gute kan wol &#x017F;eyn/ ohne das bo&#x0364;&#x017F;e/ aber nimmermehr kan das<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;eyn/ one das gute/ Das bo&#x0364;&#x017F;e i&#x017F;t eine Abweichung/ eine Abkeh&#xA75B;ung/<lb/>
oder <hi rendition="#aq">Defectus</hi> vom guten/ vnd ent&#x017F;pringet nur die vernu&#x0364;nfftige Crea-<lb/>
tur auß freyen Willen vngeno&#x0364;tiget/ Das gute i&#x017F;t allein We&#x017F;en/ vnd i&#x017F;t<lb/>
wahres We&#x017F;en/ dann es i&#x017F;t von &#x017F;ich &#x017F;elber ewig vnge&#x017F;chaffen: Das bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
aber i&#x017F;t nicht We&#x017F;en/ Sondern ein <hi rendition="#aq">Defectus</hi> oder Schatten vom We-<lb/>
&#x017F;en: alle Creaturen &#x017F;eyn gut/ vn&#x0303; von Gott gut ge&#x017F;chaffen/ woher kompt<lb/>
denn das bo&#x0364;&#x017F;e? Antwort/ Auß dem guten/ Dann were das gute nicht/<lb/>
&#x017F;o were auch das bo&#x0364;&#x017F;e nicht/ were das We&#x017F;en nicht/ welches allein gut<lb/>
i&#x017F;t/ &#x017F;o were auch &#x017F;ein &#x017F;chatten nicht/ Vnd were kein Engel/ &#x017F;o were auch<lb/>
kein Teuffel. Dieweil aber nur das gute ein vr&#x017F;prung i&#x017F;t deß bo&#x0364;&#x017F;en/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P iij</fw><fw place="bottom" type="catch">vnd</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[117/0117] Das Ander Buͤchlein. ſelben gevrſprunget ſey der Baum deß Todes/ durch freywillige Ab- weichung von dem guten/ Vnd daß dieſer boͤſer Baum nit moͤge kom- men zum guten/ ob ers gleich begeret/ er ſterbe dann/ vnd faule/ vnd wer- de an jm ſelbeꝛ zu nichts/ Wo Creatur alſo vffhoͤret/ vnd ſtirbet/ da fehet Gott an zuleben/ vnd zuherꝛſchen/ Er bekompt ſein Reich/ da wird der Sohn Gottes empfangen vnd geboren/ da wird Gott der Menſch wie zuvor/ vnd das heiſſet Chriſtus. Solche Newegeburt beſchrieben Mer- curius ad Tatium, vñ hat ſie mit Proculo, vnd andern Heyden beſſer er kennet/ als viel vnter denen/ ſo ſich hohe Theologos ſchelten laſſen. Das 19. Capittel. Wie das Boͤſe ſeinen Vrſprung nehme von ſich ſelber auß dem guten/ vnd vermag nicht zum guten kommen/ oder gut werden/ es ſey dann an jm ſelber zu nichtes worden/ vnd daß die Suͤn- de vnd Newegeburt nicht die Subſtantz hinweg nehmen. AVß der zeit/ werden wir gefuͤhret zur ewigkeit/ dann ſo das zeit- liche vnnd vergengliche iſt/ ſo muß vielmehr das ewige vnver- genglich ſeyn/ Alſo durch das boͤſe/ wird man gehandleitet zum guten/ als zum vrſprung/ Dann das halbe oder fluͤckwerck/ mag nicht von jhme ſelber ſeyn/ darumb muß das gantze/ vnd vollkommene noth- wendig ſeyn. Das gute kan wol ſeyn/ ohne das boͤſe/ aber nimmermehr kan das boͤſe ſeyn/ one das gute/ Das boͤſe iſt eine Abweichung/ eine Abkehꝛung/ oder Defectus vom guten/ vnd entſpringet nur die vernuͤnfftige Crea- tur auß freyen Willen vngenoͤtiget/ Das gute iſt allein Weſen/ vnd iſt wahres Weſen/ dann es iſt von ſich ſelber ewig vngeſchaffen: Das boͤſe aber iſt nicht Weſen/ Sondern ein Defectus oder Schatten vom We- ſen: alle Creaturen ſeyn gut/ vñ von Gott gut geſchaffen/ woher kompt denn das boͤſe? Antwort/ Auß dem guten/ Dann were das gute nicht/ ſo were auch das boͤſe nicht/ were das Weſen nicht/ welches allein gut iſt/ ſo were auch ſein ſchatten nicht/ Vnd were kein Engel/ ſo were auch kein Teuffel. Dieweil aber nur das gute ein vrſprung iſt deß boͤſen/ vnd P iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/117
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 117. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/117>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.