Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Erkenne dich selbst/

vnd das böse nit seyn/ noch geschehen mag/ ohne das gute/ so wird viel-
leicht im guten das böse seyn: Nein/ im guten ist nichts als gut/ aber das
böse nimpt seinen vrsprung vom guten/ durch das abweichen/ von dem
bösen/ dann Creatur nit ist essentialiter, für der Schöpffung reden wir
nichts/ sondern von dem Bösen/ das da Sünde heisset/ Vngehorsam/
Vbertrettung/ oder Apffelbisß/ davon reden wir/ vnd solches böse/ oder
Sünde ist ein Accidens, Zufall/ vnnd kein Wesen/ oder Substantz/
dann Creatur bleibet Creatur wesentlich/ hernach so wol als für dem
Fall/ alleine Accidentaliter, ist sie geändert/ Diese Sünde/ böses oder
vngehorsamb/ geschicht alleine durch annemlichkeit deß willens/ wel-
cher solte frey bleiben/ vnd Gott gelassen seyn/ Als kan niemand sündi-
gen/ oder eygentlich böse seyn/ als die vernünfftige freywillige Creatur/
dann ohne den Willen geschicht keine Sünde/ noch böses/ Solche na-
türliche Abneygung von Gott/ vnd eygener Wolgefallen sein selbst/ da
Creatur in jhr selbst innen wird/ mit Lust deß guten vnd bösen/ das heis-
set Sünde/ Böses/ Vngehorsam/ Vbertrettung/ der alte Mensch/ etc.
Welches alles geschicht durch anmassung deß freyen willens/ dadurch
sich Creatur verderbet: Vnd diß böse ist kein Wesen/ oder Substantz/
sondern ein Zufall/ oder Accidens. Dann der Engel vnnd Mensch
nach dem Fall in die Sünde ist gut blieben/ vnd bleibet noch gut deß We-
sens oder Substantz halben/ Aber böse ist er worden nach dem Acci-
dente, oder Zufall/ der Wille ist brüchig vnd sündhafftig/ das Wesen
bleibet gut/ wie vor/ Daher auch Dionysius vnd Cyrillus bezeugen/
daß die Teuffel eben so wol alle natürliche Gaben noch haben/ Vnnd
auch wir Menschen nach dem Fall/ aber die Abweichung vom Liechte
lesset solches nicht erkendt werden: Die Sünde Accidens oder Zufall
mögen das Wesen/ oder Natur nicht endern/ denn der Zufall macht
kein Wesen/ Vnd solte der Teuffel also zu nichts worden seyn/ durch
die Sünde im Wesen/ vnd nicht nach dem Zufall/ so were er nach der
Vbertrettung gestorben/ Vnnd hette auffgehöret zuseyn/ so er doch
noch lebet wie zuvor/ etc.

Dieweil nun der Fall oder Sünde/ ein Zufall ist im Willen/ vnd nit
am Wesen/ oder Natur/ so muß auch die Besserung/ die Widerbrin-

gung/

Erkenne dich ſelbſt/

vnd das boͤſe nit ſeyn/ noch geſchehen mag/ ohne das gute/ ſo wird viel-
leicht im guten das boͤſe ſeyn: Nein/ im guten iſt nichts als gut/ abeꝛ das
boͤſe nimpt ſeinen vrſprung vom guten/ durch das abweichen/ von dem
boͤſen/ dann Creatur nit iſt eſſentialiter, fuͤr der Schoͤpffung reden wiꝛ
nichts/ ſondern von dem Boͤſen/ das da Suͤnde heiſſet/ Vngehorſam/
Vbertꝛettung/ oder Apffelbiſſz/ davon reden wir/ vnd ſolches boͤſe/ oder
Suͤnde iſt ein Accidens, Zufall/ vnnd kein Weſen/ oder Subſtantz/
dann Creatur bleibet Creatur weſentlich/ hernach ſo wol als fuͤr dem
Fall/ alleine Accidentaliter, iſt ſie geaͤndert/ Dieſe Suͤnde/ boͤſes oder
vngehorſamb/ geſchicht alleine durch annemlichkeit deß willens/ wel-
cher ſolte frey bleiben/ vnd Gott gelaſſen ſeyn/ Als kan niemand ſuͤndi-
gen/ oder eygentlich boͤſe ſeyn/ als die vernuͤnfftige freywillige Creatur/
dann ohne den Willen geſchicht keine Suͤnde/ noch boͤſes/ Solche na-
tuͤrliche Abneygung von Gott/ vnd eygener Wolgefallen ſein ſelbſt/ da
Creatur in jhr ſelbſt innen wird/ mit Luſt deß guten vnd boͤſen/ das heiſ-
ſet Suͤnde/ Boͤſes/ Vngehorſam/ Vbertrettung/ der alte Menſch/ ꝛc.
Welches alles geſchicht durch anmaſſung deß freyen willens/ dadurch
ſich Creatur verderbet: Vnd diß boͤſe iſt kein Weſen/ oder Subſtantz/
ſondern ein Zufall/ oder Accidens. Dann der Engel vnnd Menſch
nach dem Fall in die Suͤnde iſt gut blieben/ vñ bleibet noch gut deß We-
ſens oder Subſtantz halben/ Aber boͤſe iſt er worden nach dem Acci-
dente, oder Zufall/ der Wille iſt bruͤchig vnd ſuͤndhafftig/ das Weſen
bleibet gut/ wie vor/ Daher auch Dionyſius vnd Cyrillus bezeugen/
daß die Teuffel eben ſo wol alle natuͤrliche Gaben noch haben/ Vnnd
auch wir Menſchen nach dem Fall/ aber die Abweichung vom Liechte
leſſet ſolches nicht erkendt werden: Die Suͤnde Accidens oder Zufall
moͤgen das Weſen/ oder Natur nicht endern/ denn der Zufall macht
kein Weſen/ Vnd ſolte der Teuffel alſo zu nichts worden ſeyn/ durch
die Suͤnde im Weſen/ vnd nicht nach dem Zufall/ ſo were er nach der
Vbertrettung geſtorben/ Vnnd hette auffgehoͤret zuſeyn/ ſo er doch
noch lebet wie zuvor/ ꝛc.

Dieweil nun der Fall oder Suͤnde/ ein Zufall iſt im Willen/ vnd nit
am Weſen/ oder Natur/ ſo muß auch die Beſſerung/ die Widerbrin-

gung/

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[118/0118] Erkenne dich ſelbſt/ vnd das boͤſe nit ſeyn/ noch geſchehen mag/ ohne das gute/ ſo wird viel- leicht im guten das boͤſe ſeyn: Nein/ im guten iſt nichts als gut/ abeꝛ das boͤſe nimpt ſeinen vrſprung vom guten/ durch das abweichen/ von dem boͤſen/ dann Creatur nit iſt eſſentialiter, fuͤr der Schoͤpffung reden wiꝛ nichts/ ſondern von dem Boͤſen/ das da Suͤnde heiſſet/ Vngehorſam/ Vbertꝛettung/ oder Apffelbiſſz/ davon reden wir/ vnd ſolches boͤſe/ oder Suͤnde iſt ein Accidens, Zufall/ vnnd kein Weſen/ oder Subſtantz/ dann Creatur bleibet Creatur weſentlich/ hernach ſo wol als fuͤr dem Fall/ alleine Accidentaliter, iſt ſie geaͤndert/ Dieſe Suͤnde/ boͤſes oder vngehorſamb/ geſchicht alleine durch annemlichkeit deß willens/ wel- cher ſolte frey bleiben/ vnd Gott gelaſſen ſeyn/ Als kan niemand ſuͤndi- gen/ oder eygentlich boͤſe ſeyn/ als die vernuͤnfftige freywillige Creatur/ dann ohne den Willen geſchicht keine Suͤnde/ noch boͤſes/ Solche na- tuͤrliche Abneygung von Gott/ vnd eygener Wolgefallen ſein ſelbſt/ da Creatur in jhr ſelbſt innen wird/ mit Luſt deß guten vnd boͤſen/ das heiſ- ſet Suͤnde/ Boͤſes/ Vngehorſam/ Vbertrettung/ der alte Menſch/ ꝛc. Welches alles geſchicht durch anmaſſung deß freyen willens/ dadurch ſich Creatur verderbet: Vnd diß boͤſe iſt kein Weſen/ oder Subſtantz/ ſondern ein Zufall/ oder Accidens. Dann der Engel vnnd Menſch nach dem Fall in die Suͤnde iſt gut blieben/ vñ bleibet noch gut deß We- ſens oder Subſtantz halben/ Aber boͤſe iſt er worden nach dem Acci- dente, oder Zufall/ der Wille iſt bruͤchig vnd ſuͤndhafftig/ das Weſen bleibet gut/ wie vor/ Daher auch Dionyſius vnd Cyrillus bezeugen/ daß die Teuffel eben ſo wol alle natuͤrliche Gaben noch haben/ Vnnd auch wir Menſchen nach dem Fall/ aber die Abweichung vom Liechte leſſet ſolches nicht erkendt werden: Die Suͤnde Accidens oder Zufall moͤgen das Weſen/ oder Natur nicht endern/ denn der Zufall macht kein Weſen/ Vnd ſolte der Teuffel alſo zu nichts worden ſeyn/ durch die Suͤnde im Weſen/ vnd nicht nach dem Zufall/ ſo were er nach der Vbertrettung geſtorben/ Vnnd hette auffgehoͤret zuſeyn/ ſo er doch noch lebet wie zuvor/ ꝛc. Dieweil nun der Fall oder Suͤnde/ ein Zufall iſt im Willen/ vnd nit am Weſen/ oder Natur/ ſo muß auch die Beſſerung/ die Widerbrin- gung/

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 118. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/118>, abgerufen am 25.11.2024.

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