Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:
<< vorherige Seite

Das Ander Büchlein.
innerlich vnd nit eusserlich/ er bedürffte auch kein eusserliche schrifft/ Ge-
setze/ oder Ceremonien, dann er lebete im Gesetze deß Geistes/ oder Liech-
tes/ dieweil Gott selber war der Mensch/ vnd das war Christus der Wei-
bessame/ vnd wo Adam innerlich im Paradeiß blieben were/ were er ey-
nig blieben/ vnd nit in jm selber vnzertheilet/ er were nit eusserlich fleisch-
lich geworden/ er hette auch nicht bedürfft deß Gesetzes/ deß Todes/ oder
Buchstabens/ das ist/ es were kein Schrisstbuch noch Ceremonien von
nöthen gewesen/ welche alleine vmm deß eussern Menschen willen hernach-
mals geflossen seynd/ auß dem Geiste in dem Buchstaben/ schatten vnd
schwachen Elementa dieser Welt/ an welchen der Buchstäbische Theo-
logus
vnd Antichrist sein Paradeiß suchet/ ohne den Geist/ Aber nach
dem Fall in die Sünde/ ward er eusserlich vnd fleischlich/ so bedürffte er/
vnd seine Nach kommen der eussern Zeugnussen/ vnd Ermahnungen/ etc.
Da floß auß dem Gesetze deß Geistes/ das Gesetze deß Buchstabens/
auß dem Wort die Schrifft/ sampt allen Ceremonien, gleich wie
vom Wesen ein Bild/ oder Schatten einzuführen/ vnd zuleiten/ den eus-
sern Menschen/ in den innern zu Christo/ welcher ist der Kern/ vnd der
Cörper selbst: Also ist der eynige Adam zweyspaltig/ vnd in jhm selbst
vneins worden/ Also seynd auß einem Menschen zweene Menschen
worden/ in einem Menschen durch den Fall/ dann wer Gottes Feind ist/
der schadet jm selber/ vnd treget den Feind am Halse herumb/ ist für jhm
selbst nicht sicher: Das ist der innere wehrende Kampff vnd Streit deß
Weibes/ vnd der Schlangen Samen/ deß innern vnd deß eussern Men-
schen/ deß Geistes vnd deß Fleisches/ deß alten vnd deß newen/ deß Himm-
lischen vnd deß jrrdischen Menschens/ Rom. 7. Gal. 5. Es kan aber ein
Mensch innerlich seyn vnd auch eusserlich/ wie wir in Petro sehen/ der
schier in einer Stunde sich ein vnd außkehrete/ Matth. 16. Es muß sich
aber der eine tücken/ so der ander herrschet/ vnd mögen nit zugleich auff
einmal im Menschen herrschen: Leben wir im Geiste/ so wird der fleisch-
liche eusserliche Mensch gedempffet/ wandeln wir nach dem Fleische/
vnd eussern Menschen/ so müssen wir sterben/ dann der Geist wird ver-
graben vnd verdecket mit Blut vnd Fleisch/ Rom. 8. Also seynd auß
dem eynigen innerlichen geistlichen Menschen/ zweene Menschen wor-

den/
Q

Das Ander Buͤchlein.
innerlich vñ nit euſſerlich/ er beduͤrffte auch kein euſſerliche ſchrifft/ Ge-
ſetze/ oder Ceremonien, dañ er lebete im Geſetze deß Geiſtes/ oder Liech-
tes/ dieweil Gott ſelber war der Menſch/ vñ das war Chriſtus der Wei-
besſame/ vnd wo Adam innerlich im Paradeiß blieben were/ were er ey-
nig blieben/ vnd nit in jm ſelber vnzertheilet/ er were nit euſſerlich fleiſch-
lich geworden/ er hette auch nicht beduͤrfft deß Geſetzes/ deß Todes/ oder
Buchſtabẽs/ das iſt/ es were kein Schꝛiſſtbuch noch Ceremonien von
noͤthen geweſen/ welche alleine vm̃ deß euſſern Menſchen willẽ hernach-
mals gefloſſen ſeynd/ auß dem Geiſte in dem Buchſtaben/ ſchatten vnd
ſchwachen Elementa dieſer Welt/ an welchẽ deꝛ Buchſtaͤbiſche Theo-
logus
vnd Antichriſt ſein Paradeiß ſuchet/ ohne den Geiſt/ Aber nach
dem Fall in die Suͤnde/ ward er euſſerlich vñ fleiſchlich/ ſo beduͤrffte er/
vnd ſeine Nach kom̃en der euſſern Zeugnuſſen/ vnd Ermahnungen/ ꝛc.
Da floß auß dem Geſetze deß Geiſtes/ das Geſetze deß Buchſtabens/
auß dem Wort die Schrifft/ ſampt allen Ceremonien, gleich wie
vom Weſen ein Bild/ oder Schatten einzufuͤhren/ vnd zuleiten/ den euſ-
ſern Menſchen/ in den innern zu Chriſto/ welcher iſt der Kern/ vnd der
Coͤrper ſelbſt: Alſo iſt der eynige Adam zweyſpaltig/ vnd in jhm ſelbſt
vneins worden/ Alſo ſeynd auß einem Menſchen zweene Menſchen
worden/ in einem Menſchen durch den Fall/ dann wer Gottes Feind iſt/
der ſchadet jm ſelber/ vnd treget den Feind am Halſe herumb/ iſt fuͤr jhm
ſelbſt nicht ſicher: Das iſt der innere wehrende Kampff vnd Streit deß
Weibes/ vnd der Schlangen Samen/ deß iñern vnd deß euſſern Men-
ſchen/ deß Geiſtes vnd deß Fleiſches/ deß alten vnd deß newen/ deß Him̃-
liſchen vnd deß jrꝛdiſchen Menſchens/ Rom. 7. Gal. 5. Es kan aber ein
Menſch innerlich ſeyn vnd auch euſſerlich/ wie wir in Petro ſehen/ der
ſchier in einer Stunde ſich ein vnd außkehrete/ Matth. 16. Es muß ſich
aber der eine tuͤcken/ ſo der ander herꝛſchet/ vnd moͤgen nit zugleich auff
einmal im Menſchen herꝛſchen: Leben wir im Geiſte/ ſo wird der fleiſch-
liche euſſerliche Menſch gedempffet/ wandeln wir nach dem Fleiſche/
vnd euſſern Menſchen/ ſo muͤſſen wir ſterben/ dann der Geiſt wird ver-
graben vnd verdecket mit Blut vnd Fleiſch/ Rom. 8. Alſo ſeynd auß
dem eynigen innerlichen geiſtlichen Menſchen/ zweene Menſchen wor-

den/
Q
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0121" n="121"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das Ander Bu&#x0364;chlein.</hi></fw><lb/>
innerlich vn&#x0303; nit eu&#x017F;&#x017F;erlich/ er bedu&#x0364;rffte auch kein eu&#x017F;&#x017F;erliche &#x017F;chrifft/ Ge-<lb/>
&#x017F;etze/ oder <hi rendition="#aq">Ceremonien,</hi> dan&#x0303; er lebete im Ge&#x017F;etze deß Gei&#x017F;tes/ oder Liech-<lb/>
tes/ dieweil Gott &#x017F;elber war der Men&#x017F;ch/ vn&#x0303; das war Chri&#x017F;tus der Wei-<lb/>
bes&#x017F;ame/ vnd wo Adam innerlich im Paradeiß blieben were/ were er ey-<lb/>
nig blieben/ vnd nit in jm &#x017F;elber vnzertheilet/ er were nit eu&#x017F;&#x017F;erlich flei&#x017F;ch-<lb/>
lich geworden/ er hette auch nicht bedu&#x0364;rfft deß Ge&#x017F;etzes/ deß Todes/ oder<lb/>
Buch&#x017F;tab&#x1EBD;s/ das i&#x017F;t/ es were kein Sch&#xA75B;i&#x017F;&#x017F;tbuch noch <hi rendition="#aq">Ceremonien</hi> von<lb/>
no&#x0364;then gewe&#x017F;en/ welche alleine vm&#x0303; deß eu&#x017F;&#x017F;ern Men&#x017F;chen will&#x1EBD; hernach-<lb/>
mals geflo&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eynd/ auß dem Gei&#x017F;te in dem Buch&#x017F;taben/ &#x017F;chatten vnd<lb/>
&#x017F;chwachen <hi rendition="#aq">Elementa</hi> die&#x017F;er Welt/ an welch&#x1EBD; de&#xA75B; Buch&#x017F;ta&#x0364;bi&#x017F;che <hi rendition="#aq">Theo-<lb/>
logus</hi> vnd <hi rendition="#aq">Antichri&#x017F;t</hi> &#x017F;ein Paradeiß &#x017F;uchet/ ohne den Gei&#x017F;t/ Aber nach<lb/>
dem Fall in die Su&#x0364;nde/ ward er eu&#x017F;&#x017F;erlich vn&#x0303; flei&#x017F;chlich/ &#x017F;o bedu&#x0364;rffte er/<lb/>
vnd &#x017F;eine Nach kom&#x0303;en der eu&#x017F;&#x017F;ern Zeugnu&#x017F;&#x017F;en/ vnd Ermahnungen/ &#xA75B;c.<lb/>
Da floß auß dem Ge&#x017F;etze deß Gei&#x017F;tes/ das Ge&#x017F;etze deß Buch&#x017F;tabens/<lb/>
auß dem Wort die Schrifft/ &#x017F;ampt allen <hi rendition="#aq">Ceremonien,</hi> gleich wie<lb/>
vom We&#x017F;en ein Bild/ oder Schatten einzufu&#x0364;hren/ vnd zuleiten/ den eu&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ern Men&#x017F;chen/ in den innern zu Chri&#x017F;to/ welcher i&#x017F;t der Kern/ vnd der<lb/>
Co&#x0364;rper &#x017F;elb&#x017F;t: Al&#x017F;o i&#x017F;t der eynige Adam zwey&#x017F;paltig/ vnd in jhm &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
vneins worden/ Al&#x017F;o &#x017F;eynd auß einem Men&#x017F;chen zweene Men&#x017F;chen<lb/>
worden/ in einem Men&#x017F;chen durch den Fall/ dann wer Gottes Feind i&#x017F;t/<lb/>
der &#x017F;chadet jm &#x017F;elber/ vnd treget den Feind am Hal&#x017F;e herumb/ i&#x017F;t fu&#x0364;r jhm<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t nicht &#x017F;icher: Das i&#x017F;t der innere wehrende Kampff vnd Streit deß<lb/>
Weibes/ vnd der Schlangen Samen/ deß in&#x0303;ern vnd deß eu&#x017F;&#x017F;ern Men-<lb/>
&#x017F;chen/ deß Gei&#x017F;tes vnd deß Flei&#x017F;ches/ deß alten vnd deß newen/ deß Him&#x0303;-<lb/>
li&#x017F;chen vnd deß jr&#xA75B;di&#x017F;chen Men&#x017F;chens/ Rom. 7. Gal. 5. Es kan aber ein<lb/>
Men&#x017F;ch innerlich &#x017F;eyn vnd auch eu&#x017F;&#x017F;erlich/ wie wir in Petro &#x017F;ehen/ der<lb/>
&#x017F;chier in einer Stunde &#x017F;ich ein vnd außkehrete/ Matth. 16. Es muß &#x017F;ich<lb/>
aber der eine tu&#x0364;cken/ &#x017F;o der ander her&#xA75B;&#x017F;chet/ vnd mo&#x0364;gen nit zugleich auff<lb/>
einmal im Men&#x017F;chen her&#xA75B;&#x017F;chen: Leben wir im Gei&#x017F;te/ &#x017F;o wird der flei&#x017F;ch-<lb/>
liche eu&#x017F;&#x017F;erliche Men&#x017F;ch gedempffet/ wandeln wir nach dem Flei&#x017F;che/<lb/>
vnd eu&#x017F;&#x017F;ern Men&#x017F;chen/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir &#x017F;terben/ dann der Gei&#x017F;t wird ver-<lb/>
graben vnd verdecket mit Blut vnd Flei&#x017F;ch/ Rom. 8. Al&#x017F;o &#x017F;eynd auß<lb/>
dem eynigen innerlichen gei&#x017F;tlichen Men&#x017F;chen/ zweene Men&#x017F;chen wor-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q</fw><fw place="bottom" type="catch">den/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[121/0121] Das Ander Buͤchlein. innerlich vñ nit euſſerlich/ er beduͤrffte auch kein euſſerliche ſchrifft/ Ge- ſetze/ oder Ceremonien, dañ er lebete im Geſetze deß Geiſtes/ oder Liech- tes/ dieweil Gott ſelber war der Menſch/ vñ das war Chriſtus der Wei- besſame/ vnd wo Adam innerlich im Paradeiß blieben were/ were er ey- nig blieben/ vnd nit in jm ſelber vnzertheilet/ er were nit euſſerlich fleiſch- lich geworden/ er hette auch nicht beduͤrfft deß Geſetzes/ deß Todes/ oder Buchſtabẽs/ das iſt/ es were kein Schꝛiſſtbuch noch Ceremonien von noͤthen geweſen/ welche alleine vm̃ deß euſſern Menſchen willẽ hernach- mals gefloſſen ſeynd/ auß dem Geiſte in dem Buchſtaben/ ſchatten vnd ſchwachen Elementa dieſer Welt/ an welchẽ deꝛ Buchſtaͤbiſche Theo- logus vnd Antichriſt ſein Paradeiß ſuchet/ ohne den Geiſt/ Aber nach dem Fall in die Suͤnde/ ward er euſſerlich vñ fleiſchlich/ ſo beduͤrffte er/ vnd ſeine Nach kom̃en der euſſern Zeugnuſſen/ vnd Ermahnungen/ ꝛc. Da floß auß dem Geſetze deß Geiſtes/ das Geſetze deß Buchſtabens/ auß dem Wort die Schrifft/ ſampt allen Ceremonien, gleich wie vom Weſen ein Bild/ oder Schatten einzufuͤhren/ vnd zuleiten/ den euſ- ſern Menſchen/ in den innern zu Chriſto/ welcher iſt der Kern/ vnd der Coͤrper ſelbſt: Alſo iſt der eynige Adam zweyſpaltig/ vnd in jhm ſelbſt vneins worden/ Alſo ſeynd auß einem Menſchen zweene Menſchen worden/ in einem Menſchen durch den Fall/ dann wer Gottes Feind iſt/ der ſchadet jm ſelber/ vnd treget den Feind am Halſe herumb/ iſt fuͤr jhm ſelbſt nicht ſicher: Das iſt der innere wehrende Kampff vnd Streit deß Weibes/ vnd der Schlangen Samen/ deß iñern vnd deß euſſern Men- ſchen/ deß Geiſtes vnd deß Fleiſches/ deß alten vnd deß newen/ deß Him̃- liſchen vnd deß jrꝛdiſchen Menſchens/ Rom. 7. Gal. 5. Es kan aber ein Menſch innerlich ſeyn vnd auch euſſerlich/ wie wir in Petro ſehen/ der ſchier in einer Stunde ſich ein vnd außkehrete/ Matth. 16. Es muß ſich aber der eine tuͤcken/ ſo der ander herꝛſchet/ vnd moͤgen nit zugleich auff einmal im Menſchen herꝛſchen: Leben wir im Geiſte/ ſo wird der fleiſch- liche euſſerliche Menſch gedempffet/ wandeln wir nach dem Fleiſche/ vnd euſſern Menſchen/ ſo muͤſſen wir ſterben/ dann der Geiſt wird ver- graben vnd verdecket mit Blut vnd Fleiſch/ Rom. 8. Alſo ſeynd auß dem eynigen innerlichen geiſtlichen Menſchen/ zweene Menſchen wor- den/ Q

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/121
Zitationshilfe: Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/121>, abgerufen am 26.11.2024.