Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Ander Büchlein.

innerlich vnd nit eusserlich/ er bedürffte auch kein eusserliche schrifft/ Ge-
setze/ oder Ceremonien, dann er lebete im Gesetze deß Geistes/ oder Liech-
tes/ dieweil Gott selber war der Mensch/ vnd das war Christus der Wei-
bessame/ vnd wo Adam innerlich im Paradeiß blieben were/ were er ey-
nig blieben/ vnd nit in jm selber vnzertheilet/ er were nit eusserlich fleisch-
lich geworden/ er hette auch nicht bedürfft deß Gesetzes/ deß Todes/ oder
Buchstabens/ das ist/ es were kein Schrisstbuch noch Ceremonien von
nöthen gewesen/ welche alleine vmm deß eussern Menschen willen hernach-
mals geflossen seynd/ auß dem Geiste in dem Buchstaben/ schatten vnd
schwachen Elementa dieser Welt/ an welchen der Buchstäbische Theo-
logus vnd Antichrist sein Paradeiß suchet/ ohne den Geist/ Aber nach
dem Fall in die Sünde/ ward er eusserlich vnd fleischlich/ so bedürffte er/
vnd seine Nach kommen der eussern Zeugnussen/ vnd Ermahnungen/ etc.
Da floß auß dem Gesetze deß Geistes/ das Gesetze deß Buchstabens/
auß dem Wort die Schrifft/ sampt allen Ceremonien, gleich wie
vom Wesen ein Bild/ oder Schatten einzuführen/ vnd zuleiten/ den eus-
sern Menschen/ in den innern zu Christo/ welcher ist der Kern/ vnd der
Cörper selbst: Also ist der eynige Adam zweyspaltig/ vnd in jhm selbst
vneins worden/ Also seynd auß einem Menschen zweene Menschen
worden/ in einem Menschen durch den Fall/ dann wer Gottes Feind ist/
der schadet jm selber/ vnd treget den Feind am Halse herumb/ ist für jhm
selbst nicht sicher: Das ist der innere wehrende Kampff vnd Streit deß
Weibes/ vnd der Schlangen Samen/ deß innern vnd deß eussern Men-
schen/ deß Geistes vnd deß Fleisches/ deß alten vnd deß newen/ deß Himm-
lischen vnd deß jrrdischen Menschens/ Rom. 7. Gal. 5. Es kan aber ein
Mensch innerlich seyn vnd auch eusserlich/ wie wir in Petro sehen/ der
schier in einer Stunde sich ein vnd außkehrete/ Matth. 16. Es muß sich
aber der eine tücken/ so der ander herrschet/ vnd mögen nit zugleich auff
einmal im Menschen herrschen: Leben wir im Geiste/ so wird der fleisch-
liche eusserliche Mensch gedempffet/ wandeln wir nach dem Fleische/
vnd eussern Menschen/ so müssen wir sterben/ dann der Geist wird ver-
graben vnd verdecket mit Blut vnd Fleisch/ Rom. 8. Also seynd auß
dem eynigen innerlichen geistlichen Menschen/ zweene Menschen wor-

den/

Das Ander Buͤchlein.

innerlich vñ nit euſſerlich/ er beduͤrffte auch kein euſſerliche ſchrifft/ Ge-
ſetze/ oder Ceremonien, dañ er lebete im Geſetze deß Geiſtes/ oder Liech-
tes/ dieweil Gott ſelber war der Menſch/ vñ das war Chriſtus der Wei-
besſame/ vnd wo Adam innerlich im Paradeiß blieben were/ were er ey-
nig blieben/ vnd nit in jm ſelber vnzertheilet/ er were nit euſſerlich fleiſch-
lich geworden/ er hette auch nicht beduͤrfft deß Geſetzes/ deß Todes/ oder
Buchſtabẽs/ das iſt/ es were kein Schꝛiſſtbuch noch Ceremonien von
noͤthen geweſen/ welche alleine vm̃ deß euſſern Menſchen willẽ hernach-
mals gefloſſen ſeynd/ auß dem Geiſte in dem Buchſtaben/ ſchatten vnd
ſchwachen Elementa dieſer Welt/ an welchẽ deꝛ Buchſtaͤbiſche Theo-
logus vnd Antichriſt ſein Paradeiß ſuchet/ ohne den Geiſt/ Aber nach
dem Fall in die Suͤnde/ ward er euſſerlich vñ fleiſchlich/ ſo beduͤrffte er/
vnd ſeine Nach kom̃en der euſſern Zeugnuſſen/ vnd Ermahnungen/ ꝛc.
Da floß auß dem Geſetze deß Geiſtes/ das Geſetze deß Buchſtabens/
auß dem Wort die Schrifft/ ſampt allen Ceremonien, gleich wie
vom Weſen ein Bild/ oder Schatten einzufuͤhren/ vnd zuleiten/ den euſ-
ſern Menſchen/ in den innern zu Chriſto/ welcher iſt der Kern/ vnd der
Coͤrper ſelbſt: Alſo iſt der eynige Adam zweyſpaltig/ vnd in jhm ſelbſt
vneins worden/ Alſo ſeynd auß einem Menſchen zweene Menſchen
worden/ in einem Menſchen durch den Fall/ dann wer Gottes Feind iſt/
der ſchadet jm ſelber/ vnd treget den Feind am Halſe herumb/ iſt fuͤr jhm
ſelbſt nicht ſicher: Das iſt der innere wehrende Kampff vnd Streit deß
Weibes/ vnd der Schlangen Samen/ deß iñern vnd deß euſſern Men-
ſchen/ deß Geiſtes vnd deß Fleiſches/ deß alten vnd deß newen/ deß Him̃-
liſchen vnd deß jrꝛdiſchen Menſchens/ Rom. 7. Gal. 5. Es kan aber ein
Menſch innerlich ſeyn vnd auch euſſerlich/ wie wir in Petro ſehen/ der
ſchier in einer Stunde ſich ein vnd außkehrete/ Matth. 16. Es muß ſich
aber der eine tuͤcken/ ſo der ander herꝛſchet/ vnd moͤgen nit zugleich auff
einmal im Menſchen herꝛſchen: Leben wir im Geiſte/ ſo wird der fleiſch-
liche euſſerliche Menſch gedempffet/ wandeln wir nach dem Fleiſche/
vnd euſſern Menſchen/ ſo muͤſſen wir ſterben/ dann der Geiſt wird ver-
graben vnd verdecket mit Blut vnd Fleiſch/ Rom. 8. Alſo ſeynd auß
dem eynigen innerlichen geiſtlichen Menſchen/ zweene Menſchen wor-

den/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0121" n="121"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das Ander Bu&#x0364;chlein.</hi></fw><lb/>
innerlich vn&#x0303; nit eu&#x017F;&#x017F;erlich/ er bedu&#x0364;rffte auch kein eu&#x017F;&#x017F;erliche &#x017F;chrifft/ Ge-<lb/>
&#x017F;etze/ oder <hi rendition="#aq">Ceremonien,</hi> dan&#x0303; er lebete im Ge&#x017F;etze deß Gei&#x017F;tes/ oder Liech-<lb/>
tes/ dieweil Gott &#x017F;elber war der Men&#x017F;ch/ vn&#x0303; das war Chri&#x017F;tus der Wei-<lb/>
bes&#x017F;ame/ vnd wo Adam innerlich im Paradeiß blieben were/ were er ey-<lb/>
nig blieben/ vnd nit in jm &#x017F;elber vnzertheilet/ er were nit eu&#x017F;&#x017F;erlich flei&#x017F;ch-<lb/>
lich geworden/ er hette auch nicht bedu&#x0364;rfft deß Ge&#x017F;etzes/ deß Todes/ oder<lb/>
Buch&#x017F;tab&#x1EBD;s/ das i&#x017F;t/ es were kein Sch&#xA75B;i&#x017F;&#x017F;tbuch noch <hi rendition="#aq">Ceremonien</hi> von<lb/>
no&#x0364;then gewe&#x017F;en/ welche alleine vm&#x0303; deß eu&#x017F;&#x017F;ern Men&#x017F;chen will&#x1EBD; hernach-<lb/>
mals geflo&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eynd/ auß dem Gei&#x017F;te in dem Buch&#x017F;taben/ &#x017F;chatten vnd<lb/>
&#x017F;chwachen <hi rendition="#aq">Elementa</hi> die&#x017F;er Welt/ an welch&#x1EBD; de&#xA75B; Buch&#x017F;ta&#x0364;bi&#x017F;che <hi rendition="#aq">Theo-<lb/>
logus</hi> vnd <hi rendition="#aq">Antichri&#x017F;t</hi> &#x017F;ein Paradeiß &#x017F;uchet/ ohne den Gei&#x017F;t/ Aber nach<lb/>
dem Fall in die Su&#x0364;nde/ ward er eu&#x017F;&#x017F;erlich vn&#x0303; flei&#x017F;chlich/ &#x017F;o bedu&#x0364;rffte er/<lb/>
vnd &#x017F;eine Nach kom&#x0303;en der eu&#x017F;&#x017F;ern Zeugnu&#x017F;&#x017F;en/ vnd Ermahnungen/ &#xA75B;c.<lb/>
Da floß auß dem Ge&#x017F;etze deß Gei&#x017F;tes/ das Ge&#x017F;etze deß Buch&#x017F;tabens/<lb/>
auß dem Wort die Schrifft/ &#x017F;ampt allen <hi rendition="#aq">Ceremonien,</hi> gleich wie<lb/>
vom We&#x017F;en ein Bild/ oder Schatten einzufu&#x0364;hren/ vnd zuleiten/ den eu&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ern Men&#x017F;chen/ in den innern zu Chri&#x017F;to/ welcher i&#x017F;t der Kern/ vnd der<lb/>
Co&#x0364;rper &#x017F;elb&#x017F;t: Al&#x017F;o i&#x017F;t der eynige Adam zwey&#x017F;paltig/ vnd in jhm &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
vneins worden/ Al&#x017F;o &#x017F;eynd auß einem Men&#x017F;chen zweene Men&#x017F;chen<lb/>
worden/ in einem Men&#x017F;chen durch den Fall/ dann wer Gottes Feind i&#x017F;t/<lb/>
der &#x017F;chadet jm &#x017F;elber/ vnd treget den Feind am Hal&#x017F;e herumb/ i&#x017F;t fu&#x0364;r jhm<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t nicht &#x017F;icher: Das i&#x017F;t der innere wehrende Kampff vnd Streit deß<lb/>
Weibes/ vnd der Schlangen Samen/ deß in&#x0303;ern vnd deß eu&#x017F;&#x017F;ern Men-<lb/>
&#x017F;chen/ deß Gei&#x017F;tes vnd deß Flei&#x017F;ches/ deß alten vnd deß newen/ deß Him&#x0303;-<lb/>
li&#x017F;chen vnd deß jr&#xA75B;di&#x017F;chen Men&#x017F;chens/ Rom. 7. Gal. 5. Es kan aber ein<lb/>
Men&#x017F;ch innerlich &#x017F;eyn vnd auch eu&#x017F;&#x017F;erlich/ wie wir in Petro &#x017F;ehen/ der<lb/>
&#x017F;chier in einer Stunde &#x017F;ich ein vnd außkehrete/ Matth. 16. Es muß &#x017F;ich<lb/>
aber der eine tu&#x0364;cken/ &#x017F;o der ander her&#xA75B;&#x017F;chet/ vnd mo&#x0364;gen nit zugleich auff<lb/>
einmal im Men&#x017F;chen her&#xA75B;&#x017F;chen: Leben wir im Gei&#x017F;te/ &#x017F;o wird der flei&#x017F;ch-<lb/>
liche eu&#x017F;&#x017F;erliche Men&#x017F;ch gedempffet/ wandeln wir nach dem Flei&#x017F;che/<lb/>
vnd eu&#x017F;&#x017F;ern Men&#x017F;chen/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir &#x017F;terben/ dann der Gei&#x017F;t wird ver-<lb/>
graben vnd verdecket mit Blut vnd Flei&#x017F;ch/ Rom. 8. Al&#x017F;o &#x017F;eynd auß<lb/>
dem eynigen innerlichen gei&#x017F;tlichen Men&#x017F;chen/ zweene Men&#x017F;chen wor-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q</fw><fw place="bottom" type="catch">den/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[121/0121] Das Ander Buͤchlein. innerlich vñ nit euſſerlich/ er beduͤrffte auch kein euſſerliche ſchrifft/ Ge- ſetze/ oder Ceremonien, dañ er lebete im Geſetze deß Geiſtes/ oder Liech- tes/ dieweil Gott ſelber war der Menſch/ vñ das war Chriſtus der Wei- besſame/ vnd wo Adam innerlich im Paradeiß blieben were/ were er ey- nig blieben/ vnd nit in jm ſelber vnzertheilet/ er were nit euſſerlich fleiſch- lich geworden/ er hette auch nicht beduͤrfft deß Geſetzes/ deß Todes/ oder Buchſtabẽs/ das iſt/ es were kein Schꝛiſſtbuch noch Ceremonien von noͤthen geweſen/ welche alleine vm̃ deß euſſern Menſchen willẽ hernach- mals gefloſſen ſeynd/ auß dem Geiſte in dem Buchſtaben/ ſchatten vnd ſchwachen Elementa dieſer Welt/ an welchẽ deꝛ Buchſtaͤbiſche Theo- logus vnd Antichriſt ſein Paradeiß ſuchet/ ohne den Geiſt/ Aber nach dem Fall in die Suͤnde/ ward er euſſerlich vñ fleiſchlich/ ſo beduͤrffte er/ vnd ſeine Nach kom̃en der euſſern Zeugnuſſen/ vnd Ermahnungen/ ꝛc. Da floß auß dem Geſetze deß Geiſtes/ das Geſetze deß Buchſtabens/ auß dem Wort die Schrifft/ ſampt allen Ceremonien, gleich wie vom Weſen ein Bild/ oder Schatten einzufuͤhren/ vnd zuleiten/ den euſ- ſern Menſchen/ in den innern zu Chriſto/ welcher iſt der Kern/ vnd der Coͤrper ſelbſt: Alſo iſt der eynige Adam zweyſpaltig/ vnd in jhm ſelbſt vneins worden/ Alſo ſeynd auß einem Menſchen zweene Menſchen worden/ in einem Menſchen durch den Fall/ dann wer Gottes Feind iſt/ der ſchadet jm ſelber/ vnd treget den Feind am Halſe herumb/ iſt fuͤr jhm ſelbſt nicht ſicher: Das iſt der innere wehrende Kampff vnd Streit deß Weibes/ vnd der Schlangen Samen/ deß iñern vnd deß euſſern Men- ſchen/ deß Geiſtes vnd deß Fleiſches/ deß alten vnd deß newen/ deß Him̃- liſchen vnd deß jrꝛdiſchen Menſchens/ Rom. 7. Gal. 5. Es kan aber ein Menſch innerlich ſeyn vnd auch euſſerlich/ wie wir in Petro ſehen/ der ſchier in einer Stunde ſich ein vnd außkehrete/ Matth. 16. Es muß ſich aber der eine tuͤcken/ ſo der ander herꝛſchet/ vnd moͤgen nit zugleich auff einmal im Menſchen herꝛſchen: Leben wir im Geiſte/ ſo wird der fleiſch- liche euſſerliche Menſch gedempffet/ wandeln wir nach dem Fleiſche/ vnd euſſern Menſchen/ ſo muͤſſen wir ſterben/ dann der Geiſt wird ver- graben vnd verdecket mit Blut vnd Fleiſch/ Rom. 8. Alſo ſeynd auß dem eynigen innerlichen geiſtlichen Menſchen/ zweene Menſchen wor- den/ Q

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/121
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/121>, abgerufen am 01.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.