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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Erkenne dich selber/
Obiect.

Du möchtest sagen/ Jst alles zuvor in mir/ so will ich nichts lesen/
oder warumb hastu denn das Büchlein geschrieben/ oder ich habe auß
dem Gnothiseauton, gelesen vnd gelernet/ daß ich zuvor nicht wüste/
Darumb kommet auch noch die Erkendtnuß auß dem Buche/ vnnd
nicht auß dem Menschen?

Resp.

Antwort/ diß Büchlein ist geschrieben/ dich zuermahnen/ zuerwe-
cken/ vnd vnterrichten/ alles das/ so zuvor in dir war/ dann so du es ver-
stehest/ vnnd zum Zeugnuß auffnimmest/ So ist ja das Vrtheil in dir/
vnnd nicht im Büchlein/ Dann were nicht der Verstand in dir so wol
gewesen/ als in mir/ wie hettestu dem Büchlein mögen kundschafft ge-
ben/ daß es recht were?

Darumb zeugest du vber dich selber/ daß alles zuvor im Menschen
lige/ in dem du sprichst/ du habest zuvor nie so weit gedacht/ es werden
es viel andere auch lesen/ aber sie werden nicht mit dir zugleich einen
Verstand haben/ welches doch seyn vnd folgen muste/ daß alle Lecto-
res einen gleichförmigen Verstandt erlangeten/ wann die Bücher
von aussen zu dem Verstand hinein wircken: Aber mein/ so manchen
Kopff/ so manch Vrtheil von diesem Büchlein/ wie das Auge ist/ so
wird auch seyn die Erkendtnuß/ eines jeden/ recht oder falsch: Dar-
umb wird beschlossen/ daß alle Erkendtnuß vom Auge fliesse/ vnd nicht
vom Gegenwurff: Vnd daß die Bücher geschrieben werden/ den Men-
schen zuerwecken/ erinnern/ ermahnen/ ermundern in der Weißheit/ o-
der zum Trost/ Warnung/ Lehre/ Zeugnuß/ vnd Memorial deß inn-
wendigen grundes/ etc.

Das 15. Capittel.
Daß der Mensch das Auge selbst sey/ dadurch alle
sichtige vnd vnsichtige Obiecta, oder Gegenwürffe
erkennet werden.

WIe will ich vberreden die Eynfältigen/ daß sie mir glauben/
wie der Mensch sey das Auge selbst/ so ich doch Sinnlicher
weise sagen muß/ das Auge ist nicht der Mensche/ Sondern
der ist der Mensch/ der da durchs Auge sihet: Vnd das Ohr ist nicht der

Mensch/
Erkenne dich ſelber/
Obiect.

Du moͤchteſt ſagen/ Jſt alles zuvor in mir/ ſo will ich nichts leſen/
oder warumb haſtu denn das Buͤchlein geſchrieben/ oder ich habe auß
dem Gnothiſeauton, geleſen vnd gelernet/ daß ich zuvor nicht wuͤſte/
Darumb kommet auch noch die Erkendtnuß auß dem Buche/ vnnd
nicht auß dem Menſchen?

Reſp.

Antwort/ diß Buͤchlein iſt geſchrieben/ dich zuermahnen/ zuerwe-
cken/ vnd vnterrichten/ alles das/ ſo zuvor in dir war/ dann ſo du es ver-
ſteheſt/ vnnd zum Zeugnuß auffnimmeſt/ So iſt ja das Vrtheil in dir/
vnnd nicht im Buͤchlein/ Dann were nicht der Verſtand in dir ſo wol
geweſen/ als in mir/ wie hetteſtu dem Buͤchlein moͤgen kundſchafft ge-
ben/ daß es recht were?

Darumb zeugeſt du vber dich ſelber/ daß alles zuvor im Menſchen
lige/ in dem du ſprichſt/ du habeſt zuvor nie ſo weit gedacht/ es werden
es viel andere auch leſen/ aber ſie werden nicht mit dir zugleich einen
Verſtand haben/ welches doch ſeyn vnd folgen muſte/ daß alle Lecto-
res einen gleichfoͤrmigen Verſtandt erlangeten/ wann die Buͤcher
von auſſen zu dem Verſtand hinein wircken: Aber mein/ ſo manchen
Kopff/ ſo manch Vrtheil von dieſem Buͤchlein/ wie das Auge iſt/ ſo
wird auch ſeyn die Erkendtnuß/ eines jeden/ recht oder falſch: Dar-
umb wird beſchloſſen/ daß alle Erkendtnuß vom Auge flieſſe/ vnd nicht
vom Gegenwurff: Vnd daß die Buͤcher geſchrieben werden/ den Men-
ſchen zuerwecken/ erinnern/ ermahnen/ ermundern in der Weißheit/ o-
der zum Troſt/ Warnung/ Lehre/ Zeugnuß/ vnd Memorial deß inn-
wendigen grundes/ ꝛc.

Das 15. Capittel.
Daß der Menſch das Auge ſelbſt ſey/ dadurch alle
ſichtige vnd vnſichtige Obiecta, oder Gegenwuͤrffe
erkennet werden.

WIe will ich vberreden die Eynfaͤltigen/ daß ſie mir glauben/
wie der Menſch ſey das Auge ſelbſt/ ſo ich doch Sinnlicher
weiſe ſagen muß/ das Auge iſt nicht der Menſche/ Sondern
der iſt der Menſch/ der da durchs Auge ſihet: Vnd das Ohr iſt nicht der

Menſch/
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[40/0040] Erkenne dich ſelber/ Du moͤchteſt ſagen/ Jſt alles zuvor in mir/ ſo will ich nichts leſen/ oder warumb haſtu denn das Buͤchlein geſchrieben/ oder ich habe auß dem Gnothiſeauton, geleſen vnd gelernet/ daß ich zuvor nicht wuͤſte/ Darumb kommet auch noch die Erkendtnuß auß dem Buche/ vnnd nicht auß dem Menſchen? Antwort/ diß Buͤchlein iſt geſchrieben/ dich zuermahnen/ zuerwe- cken/ vnd vnterrichten/ alles das/ ſo zuvor in dir war/ dann ſo du es ver- ſteheſt/ vnnd zum Zeugnuß auffnimmeſt/ So iſt ja das Vrtheil in dir/ vnnd nicht im Buͤchlein/ Dann were nicht der Verſtand in dir ſo wol geweſen/ als in mir/ wie hetteſtu dem Buͤchlein moͤgen kundſchafft ge- ben/ daß es recht were? Darumb zeugeſt du vber dich ſelber/ daß alles zuvor im Menſchen lige/ in dem du ſprichſt/ du habeſt zuvor nie ſo weit gedacht/ es werden es viel andere auch leſen/ aber ſie werden nicht mit dir zugleich einen Verſtand haben/ welches doch ſeyn vnd folgen muſte/ daß alle Lecto- res einen gleichfoͤrmigen Verſtandt erlangeten/ wann die Buͤcher von auſſen zu dem Verſtand hinein wircken: Aber mein/ ſo manchen Kopff/ ſo manch Vrtheil von dieſem Buͤchlein/ wie das Auge iſt/ ſo wird auch ſeyn die Erkendtnuß/ eines jeden/ recht oder falſch: Dar- umb wird beſchloſſen/ daß alle Erkendtnuß vom Auge flieſſe/ vnd nicht vom Gegenwurff: Vnd daß die Buͤcher geſchrieben werden/ den Men- ſchen zuerwecken/ erinnern/ ermahnen/ ermundern in der Weißheit/ o- der zum Troſt/ Warnung/ Lehre/ Zeugnuß/ vnd Memorial deß inn- wendigen grundes/ ꝛc. Das 15. Capittel. Daß der Menſch das Auge ſelbſt ſey/ dadurch alle ſichtige vnd vnſichtige Obiecta, oder Gegenwuͤrffe erkennet werden. WIe will ich vberreden die Eynfaͤltigen/ daß ſie mir glauben/ wie der Menſch ſey das Auge ſelbſt/ ſo ich doch Sinnlicher weiſe ſagen muß/ das Auge iſt nicht der Menſche/ Sondern der iſt der Menſch/ der da durchs Auge ſihet: Vnd das Ohr iſt nicht der Menſch/

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Zitationshilfe: Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/40>, abgerufen am 21.11.2024.