Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.Erkenne dich selbst/ Idem cantharus est, sed non talis. Also der Neuwe/ vnnd der neuweMensch/ ein Mensch deß Wesens vnd Natur halben/ aber nicht einer Art/ Qualitet vnd Accidens. Eadem caro est noui hominis, atque veteris, at non talis. Das sage ich darumb/ daß wir doch vnser Wesen vnnd Natur ler- Daher wir alle von Natur/ auß natürlicher Neigunge vnnd ange- Ein Mensch dem Kranckheit zufället/ ist eben so wol ein wesentlich Also
Erkenne dich ſelbſt/ Idem cantharus eſt, ſed non talis. Alſo der Neuwe/ vnnd der neuweMenſch/ ein Menſch deß Weſens vnd Natur halben/ aber nicht einer Art/ Qualitet vnd Accidens. Eadem caro eſt noui hominis, atque veteris, at non talis. Das ſage ich darumb/ daß wir doch vnſer Weſen vnnd Natur ler- Daher wir alle von Natur/ auß natuͤrlicher Neigunge vnnd ange- Ein Menſch dem Kranckheit zufaͤllet/ iſt eben ſo wol ein weſentlich Alſo
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Erkenne dich ſelbſt/
Idem cantharus eſt, ſed non talis. Alſo der Neuwe/ vnnd der neuwe
Menſch/ ein Menſch deß Weſens vnd Natur halben/ aber nicht einer
Art/ Qualitet vnd Accidens. Eadem caro eſt noui hominis, atque
veteris, at non talis.
Das ſage ich darumb/ daß wir doch vnſer Weſen vnnd Natur ler-
nen erkennen vnd wiſſen was vnd wer wir ſind/ vnd die Natur nicht al-
ſo hinwerffen/ Gottes Werck boͤſe ſchelten vnd ſchaͤnden/ ſondern daß
wir die anklebende angenommene Suͤnde darvon ſcheiden/ vnd die gu-
te Natur nicht zeihen/ daß ſie vns eine Schellen habe angehenget/ die
wir jhr angehenckt haben: Die guͤldene Natur were gut/ were nur der
angenommene Vnflath darvon geſcheiden/ welches durch Chriſtum/
oder den Glauben geſchehen muß/ da mancherley Leyden/ Creutz/ Not
vnnd Truͤbſall auff dem Menſchen geleget wirdt/ ſo lange biß die alte
beulende Kandel zerlaſſen/ newe wird: Darumb iſt jetzt die Natur/ eine
alte beulende rinnende Kanne/ die nichts koͤſtliches faſſen kan/ biß ſie in
Gott zerlaſſen vnd zerſchmoltzen/ newe gegoſſen wird. Alſo daß ein na-
tuͤrlicher Menſch/ ein boͤß/ blind/ thoͤricht/ taub vnd gottloſer Menſch
genennet wird/ 1. Cor. 2. Eph. 3. Aber das Weſen eines jeden Dinges/
vnd die Natur an jhr ſelbſt/ iſt ſehr gut/ ja Gott ſelbſt.
Daher wir alle von Natur/ auß natuͤrlicher Neigunge vnnd ange-
bornen Willen/ beyde ſelig vnd vntoͤdtlich geboren/ wollen vnd wuͤnt-
ſchen zu werden. Viel wiſſen nicht was ein Menſch iſt/ die jhn mit Di-
gniteten erheben/ ſehen jhn an/ wie er nach dem Weſen vnd Natur an
jhm ſelbſt iſt/ von GOtt gut/ vnnd nach ſeinem Bilde geformiret/ in
Chriſto außgemacht. Aber die jhn tadeln/ vnnd ein Menſch genennet
ſeyn/ fuͤr einen ehrloſen Titul vnd Schandtnamen achten/ wie faſt die
heilige Schrifft jhn allenthalben nennet/ dieſe ſehen jhn an/ wie er nach
dem Fall per accidens iſt/ dadurch die Natur gleichwol ſchwach vnd
verwundet wird/ aber nicht am Weſen veraͤndert/ vrſache Zufaͤlle moͤ-
gen kein Weſen machen/ noch einig Accidens/ der Natur aͤndern.
Ein Menſch dem Kranckheit zufaͤllet/ iſt eben ſo wol ein weſentlich
natuͤrlich Menſch/ als der allerſtaͤrckſte/ Summa ein Subſtantz/ oder
Weſen/ kan nichts dann ein Weſen/ die Natur nichts dann die Natur:
Alſo
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Zitationshilfe: | Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/68>, abgerufen am 01.09.2024. |