Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erkenne dich selber/

vnd innen hette/ alles/ wie er selber: gleich wie ein fromb Weib mit jh-
rem Manne/ alle ding gemein hat/ oder wie ein Kind vnd Vatter/ also
auch Gott vnd Creatur/ doch also/ daß Gott selber were der Mensch
alles in allen/ wie er dann seyn will/ vnd wird von allen seligen vnd zu-
künfftigen/ Wann Christus der Erstgeborne/ dem Vatter das Reich
vberantwortet wird haben/ 1. Cor. 15.

Solches besser zuvernehmen/ So hat Gott dem Menschen ein gut
Gesetz/ oder Gebott gegeben/ darinnen er ewig leben solte/ nemblich/
daß der Mensch alles solte haben/ vnd seynd von Gnaden auß Gotte/
was Gott selber ist/ vnd hat von Natur von jhm selbst: Dann eben das
ist der Wille Gottes/ vnd sein vnwandelbares Gesetze. Gott ist von jm
selbst/ darumb hat er kein Gesetze/ noch Gebott/ vnd niemand kan jhm
gebieten/ thu diß oder das/ niemand kan jhm etwas geben/ oder nehmeu/
Er hanget an keinem/ er ist von keinem/ er bedarff auch keines dinges/
das jhm erhalte/ oder schütze/ er besitzet alles vollkömblich/ in jhm sel-
ber/ ohne Anfang vnd Ende/ er ist sein selbst eygen/ Aber die vernünffti-
ge Creatur/ ob sie schon alles ist vnnd hat/ wie Gott selber/ sonst were
sie nicht sein vollkommen Bildnuß/ vnd Gleichnuß/ Dennoch ist sie
nicht von jhr selbst/ wie Gott/ vnd hat weder Wesen noch Leben von
jhr selbst/ wie Gott von jhm selbst hat. Darumb ist sie nicht jhr selbst
eygen/ wie Gott sein selbst eygen ist/ Dann sie ist eygentlich dessen/ deß
Bildnuß sie treget/ vnd mag ohne jn nichts seyn/ so wenig als ein Bild
ohne das Wesen/ oder ein Schatten eines Baumes/ ohne den Baum:
Für die Erschaffung war die Creatur nichts/ vnnd das ist jhr Eygen-
thumb/ nemblich von jhr selbst nichts seyn/ aber nach der Erschaffung
ward sie gemacht zu etwas/ nemblich daß sie were diß oder das/ nem-
lich eine Creatur/ ein gemachtes Wesen/ ein geschaffen Ding oder
Bildnuß/ Das Bildnuß/ oder diß etwas ist nicht jhr eygen/ sondern
Gottes deß Schöpffers/ Vnd ist gleich als wenn sich ein lebendiger
Mensch ließ abmahlen vff ein Tuch/ oder Wand/ Da were deß Bild-
nuß etwas/ zuvor war es nichts/ Also ist Gott das wahre Wesen/ Le-
ben vnd Liecht/ ohne Anfang vnd Ende/ Derselbige hat sich abgemah-
let/ vnnd abcontrafeyt/ durch andere vernünfftige Creaturen/ welche er

zum

Erkenne dich ſelber/

vnd innen hette/ alles/ wie er ſelber: gleich wie ein fromb Weib mit jh-
rem Manne/ alle ding gemein hat/ oder wie ein Kind vnd Vatter/ alſo
auch Gott vnd Creatur/ doch alſo/ daß Gott ſelber were der Menſch
alles in allen/ wie er dann ſeyn will/ vnd wird von allen ſeligen vnd zu-
kuͤnfftigen/ Wann Chriſtus der Erſtgeborne/ dem Vatter das Reich
vberantwortet wird haben/ 1. Cor. 15.

Solches beſſer zuvernehmen/ So hat Gott dem Menſchen ein gut
Geſetz/ oder Gebott gegeben/ darinnen er ewig leben ſolte/ nemblich/
daß der Menſch alles ſolte haben/ vnd ſeynd von Gnaden auß Gotte/
was Gott ſelber iſt/ vnd hat von Natur von jhm ſelbſt: Dann eben das
iſt der Wille Gottes/ vnd ſein vnwandelbares Geſetze. Gott iſt von jm
ſelbſt/ darumb hat er kein Geſetze/ noch Gebott/ vnd niemand kan jhm
gebieten/ thu diß oder das/ niemand kan jhm etwas geben/ oder nehmeu/
Er hanget an keinem/ er iſt von keinem/ er bedarff auch keines dinges/
das jhm erhalte/ oder ſchuͤtze/ er beſitzet alles vollkoͤmblich/ in jhm ſel-
ber/ ohne Anfang vnd Ende/ er iſt ſein ſelbſt eygen/ Aber die vernuͤnffti-
ge Creatur/ ob ſie ſchon alles iſt vnnd hat/ wie Gott ſelber/ ſonſt were
ſie nicht ſein vollkommen Bildnuß/ vnd Gleichnuß/ Dennoch iſt ſie
nicht von jhr ſelbſt/ wie Gott/ vnd hat weder Weſen noch Leben von
jhr ſelbſt/ wie Gott von jhm ſelbſt hat. Darumb iſt ſie nicht jhr ſelbſt
eygen/ wie Gott ſein ſelbſt eygen iſt/ Dann ſie iſt eygentlich deſſen/ deß
Bildnuß ſie treget/ vnd mag ohne jn nichts ſeyn/ ſo wenig als ein Bild
ohne das Weſen/ oder ein Schatten eines Baumes/ ohne den Baum:
Fuͤr die Erſchaffung war die Creatur nichts/ vnnd das iſt jhr Eygen-
thumb/ nemblich von jhr ſelbſt nichts ſeyn/ aber nach der Erſchaffung
ward ſie gemacht zu etwas/ nemblich daß ſie were diß oder das/ nem-
lich eine Creatur/ ein gemachtes Weſen/ ein geſchaffen Ding oder
Bildnuß/ Das Bildnuß/ oder diß etwas iſt nicht jhr eygen/ ſondern
Gottes deß Schoͤpffers/ Vnd iſt gleich als wenn ſich ein lebendiger
Menſch ließ abmahlen vff ein Tuch/ oder Wand/ Da were deß Bild-
nuß etwas/ zuvor war es nichts/ Alſo iſt Gott das wahre Weſen/ Le-
ben vnd Liecht/ ohne Anfang vnd Ende/ Derſelbige hat ſich abgemah-
let/ vnnd abcontrafeyt/ durch andere vernuͤnfftige Creaturen/ welche er

zum

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0080" n="80"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Erkenne dich &#x017F;elber/</hi></fw><lb/>
vnd innen hette/ alles/ wie er &#x017F;elber: gleich wie ein fromb Weib mit jh-<lb/>
rem Manne/ alle ding gemein hat/ oder wie ein Kind vnd Vatter/ al&#x017F;o<lb/>
auch Gott vnd Creatur/ doch al&#x017F;o/ daß Gott &#x017F;elber were der Men&#x017F;ch<lb/>
alles in allen/ wie er dann &#x017F;eyn will/ vnd wird von allen &#x017F;eligen vnd zu-<lb/>
ku&#x0364;nfftigen/ Wann Chri&#x017F;tus der Er&#x017F;tgeborne/ dem Vatter das Reich<lb/>
vberantwortet wird haben/ 1. Cor. 15.</p><lb/>
          <p>Solches be&#x017F;&#x017F;er zuvernehmen/ So hat Gott dem Men&#x017F;chen ein gut<lb/>
Ge&#x017F;etz/ oder Gebott gegeben/ darinnen er ewig leben &#x017F;olte/ nemblich/<lb/>
daß der Men&#x017F;ch alles &#x017F;olte haben/ vnd &#x017F;eynd von Gnaden auß Gotte/<lb/>
was Gott &#x017F;elber i&#x017F;t/ vnd hat von Natur von jhm &#x017F;elb&#x017F;t: Dann eben das<lb/>
i&#x017F;t der Wille Gottes/ vnd &#x017F;ein vnwandelbares Ge&#x017F;etze. Gott i&#x017F;t von jm<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ darumb hat er kein Ge&#x017F;etze/ noch Gebott/ vnd niemand kan jhm<lb/>
gebieten/ thu diß oder das/ niemand kan jhm etwas geben/ oder nehmeu/<lb/>
Er hanget an keinem/ er i&#x017F;t von keinem/ er bedarff auch keines dinges/<lb/>
das jhm erhalte/ oder &#x017F;chu&#x0364;tze/ er be&#x017F;itzet alles vollko&#x0364;mblich/ in jhm &#x017F;el-<lb/>
ber/ ohne Anfang vnd Ende/ er i&#x017F;t &#x017F;ein &#x017F;elb&#x017F;t eygen/ Aber die vernu&#x0364;nffti-<lb/>
ge Creatur/ ob &#x017F;ie &#x017F;chon alles i&#x017F;t vnnd hat/ wie Gott &#x017F;elber/ &#x017F;on&#x017F;t were<lb/>
&#x017F;ie nicht &#x017F;ein vollkommen Bildnuß/ vnd Gleichnuß/ Dennoch i&#x017F;t &#x017F;ie<lb/>
nicht von jhr &#x017F;elb&#x017F;t/ wie Gott/ vnd hat weder We&#x017F;en noch Leben von<lb/>
jhr &#x017F;elb&#x017F;t/ wie Gott von jhm &#x017F;elb&#x017F;t hat. Darumb i&#x017F;t &#x017F;ie nicht jhr &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
eygen/ wie Gott &#x017F;ein &#x017F;elb&#x017F;t eygen i&#x017F;t/ Dann &#x017F;ie i&#x017F;t eygentlich de&#x017F;&#x017F;en/ deß<lb/>
Bildnuß &#x017F;ie treget/ vnd mag ohne jn nichts &#x017F;eyn/ &#x017F;o wenig als ein Bild<lb/>
ohne das We&#x017F;en/ oder ein Schatten eines Baumes/ ohne den Baum:<lb/>
Fu&#x0364;r die Er&#x017F;chaffung war die Creatur nichts/ vnnd das i&#x017F;t jhr Eygen-<lb/>
thumb/ nemblich von jhr &#x017F;elb&#x017F;t nichts &#x017F;eyn/ aber nach der Er&#x017F;chaffung<lb/>
ward &#x017F;ie gemacht zu etwas/ nemblich daß &#x017F;ie were diß oder das/ nem-<lb/>
lich eine Creatur/ ein gemachtes We&#x017F;en/ ein ge&#x017F;chaffen Ding oder<lb/>
Bildnuß/ Das Bildnuß/ oder diß etwas i&#x017F;t nicht jhr eygen/ &#x017F;ondern<lb/>
Gottes deß Scho&#x0364;pffers/ Vnd i&#x017F;t gleich als wenn &#x017F;ich ein lebendiger<lb/>
Men&#x017F;ch ließ abmahlen vff ein Tuch/ oder Wand/ Da were deß Bild-<lb/>
nuß etwas/ zuvor war es nichts/ Al&#x017F;o i&#x017F;t Gott das wahre We&#x017F;en/ Le-<lb/>
ben vnd Liecht/ ohne Anfang vnd Ende/ Der&#x017F;elbige hat &#x017F;ich abgemah-<lb/>
let/ vnnd abcontrafeyt/ durch andere vernu&#x0364;nfftige Creaturen/ welche er<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zum</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[80/0080] Erkenne dich ſelber/ vnd innen hette/ alles/ wie er ſelber: gleich wie ein fromb Weib mit jh- rem Manne/ alle ding gemein hat/ oder wie ein Kind vnd Vatter/ alſo auch Gott vnd Creatur/ doch alſo/ daß Gott ſelber were der Menſch alles in allen/ wie er dann ſeyn will/ vnd wird von allen ſeligen vnd zu- kuͤnfftigen/ Wann Chriſtus der Erſtgeborne/ dem Vatter das Reich vberantwortet wird haben/ 1. Cor. 15. Solches beſſer zuvernehmen/ So hat Gott dem Menſchen ein gut Geſetz/ oder Gebott gegeben/ darinnen er ewig leben ſolte/ nemblich/ daß der Menſch alles ſolte haben/ vnd ſeynd von Gnaden auß Gotte/ was Gott ſelber iſt/ vnd hat von Natur von jhm ſelbſt: Dann eben das iſt der Wille Gottes/ vnd ſein vnwandelbares Geſetze. Gott iſt von jm ſelbſt/ darumb hat er kein Geſetze/ noch Gebott/ vnd niemand kan jhm gebieten/ thu diß oder das/ niemand kan jhm etwas geben/ oder nehmeu/ Er hanget an keinem/ er iſt von keinem/ er bedarff auch keines dinges/ das jhm erhalte/ oder ſchuͤtze/ er beſitzet alles vollkoͤmblich/ in jhm ſel- ber/ ohne Anfang vnd Ende/ er iſt ſein ſelbſt eygen/ Aber die vernuͤnffti- ge Creatur/ ob ſie ſchon alles iſt vnnd hat/ wie Gott ſelber/ ſonſt were ſie nicht ſein vollkommen Bildnuß/ vnd Gleichnuß/ Dennoch iſt ſie nicht von jhr ſelbſt/ wie Gott/ vnd hat weder Weſen noch Leben von jhr ſelbſt/ wie Gott von jhm ſelbſt hat. Darumb iſt ſie nicht jhr ſelbſt eygen/ wie Gott ſein ſelbſt eygen iſt/ Dann ſie iſt eygentlich deſſen/ deß Bildnuß ſie treget/ vnd mag ohne jn nichts ſeyn/ ſo wenig als ein Bild ohne das Weſen/ oder ein Schatten eines Baumes/ ohne den Baum: Fuͤr die Erſchaffung war die Creatur nichts/ vnnd das iſt jhr Eygen- thumb/ nemblich von jhr ſelbſt nichts ſeyn/ aber nach der Erſchaffung ward ſie gemacht zu etwas/ nemblich daß ſie were diß oder das/ nem- lich eine Creatur/ ein gemachtes Weſen/ ein geſchaffen Ding oder Bildnuß/ Das Bildnuß/ oder diß etwas iſt nicht jhr eygen/ ſondern Gottes deß Schoͤpffers/ Vnd iſt gleich als wenn ſich ein lebendiger Menſch ließ abmahlen vff ein Tuch/ oder Wand/ Da were deß Bild- nuß etwas/ zuvor war es nichts/ Alſo iſt Gott das wahre Weſen/ Le- ben vnd Liecht/ ohne Anfang vnd Ende/ Derſelbige hat ſich abgemah- let/ vnnd abcontrafeyt/ durch andere vernuͤnfftige Creaturen/ welche er zum

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/80
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/80>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.