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Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899.

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Wortgewaltig und erhaben tritt uns die nun vollendete tragische pwo_181.002
Form entgegen:

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"Mit dem bluttrunkenen Mordblick des zum Fang fliegenden Felsdrachen, so pwo_181.004
vielarmig, so vielschiffig hinab schießt er den Giftpfeil pwo_181.005
Von dem Schlachtwagen Assyriens in die lanzenkund'gen Städte. pwo_181.006
Und es tritt keiner hervor gegen die lautbrandende Heerflut wie ein Bollwerk pwo_181.007
vor der unzwingbaren Meerwoge zu schirmen; pwo_181.008
Denn unnahbar in der Schlacht kenn' ich und kühn das Volk der Perser."

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Nicht schönes Maß, sondern maßloses, wildes Weh ringt nach Ausdruck:

pwo_181.010

"Gräßliches, gräßliches Weh! pwo_181.011
Entsetzliches, unsel'ges Weh uns! pwo_181.012
O weinet, weinet, Perser, da ihr solches Leid hört!"

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"Trostlos laut weinen" läßt der Tragiker seine Gestalten:

pwo_181.014

"Aufschrei, aufschrei pwo_181.015
Jch von Thränen übermannt."

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Tiefer noch als diese Betrachtung des leidenschaftlichen Ausdrucks pwo_181.017
tragischer Empfindung greift die Frage, woher das so wild beklagte pwo_181.018
Leid fließt, auf welche Weise die tragische Katastrophe motiviert ist. pwo_181.019
Der Untergang ist Schicksal:

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"Doch der trugsinnenden Gottheit, wer entkommt ihr von den Menschen? pwo_181.021
Wer entrinnt ihr mit dem raschfliehenden Fuß glückenden Sprunges? pwo_181.022
Denn so süß lächelnd im Anfange sie liebkost, sie verlockt pwo_181.023
Jn das Garn, draus nimmermehr pwo_181.024
Noch hinausschleichend, noch ausweichend der Mensch wieder entkommt. pwo_181.025
Denn ein Gott ordnet die Lose des Schicksals ..."

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Was hier in den "Persern" von vorn herein zu theoretischer Betrachtung pwo_181.027
durch den Chor gelangt und sich immer bethätigt, kommt pwo_181.028
namentlich inmitten des "Agamemnon" geradezu als Motiv der Handlung pwo_181.029
zur Geltung. Kassandra kennt das Todeslos, das ihrer im pwo_181.030
Palast der Klytämnestra harrt. Der Chor legt ihr denn auch ausdrücklich pwo_181.031
die Frage vor:

pwo_181.032

"... Aber wenn wahrhaftig du pwo_181.033
Dein eigen Schicksal kennest, warum gehst du gleich pwo_181.034
Dem gottgetriebnen Stier zum Altar festen Muts?"

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Aber weder von Flucht, noch von Zögern will die Seherin wissen, pwo_181.036
da das Verhängnis unaufhaltbar, unaufschiebbar ist. Es wird klar,

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Wortgewaltig und erhaben tritt uns die nun vollendete tragische pwo_181.002
Form entgegen:

pwo_181.003

„Mit dem bluttrunkenen Mordblick des zum Fang fliegenden Felsdrachen, so pwo_181.004
vielarmig, so vielschiffig hinab schießt er den Giftpfeil pwo_181.005
Von dem Schlachtwagen Assyriens in die lanzenkund'gen Städte. pwo_181.006
Und es tritt keiner hervor gegen die lautbrandende Heerflut wie ein Bollwerk pwo_181.007
vor der unzwingbaren Meerwoge zu schirmen; pwo_181.008
Denn unnahbar in der Schlacht kenn' ich und kühn das Volk der Perser.“

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Nicht schönes Maß, sondern maßloses, wildes Weh ringt nach Ausdruck:

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„Gräßliches, gräßliches Weh! pwo_181.011
Entsetzliches, unsel'ges Weh uns! pwo_181.012
O weinet, weinet, Perser, da ihr solches Leid hört!“

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„Trostlos laut weinen“ läßt der Tragiker seine Gestalten:

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„Aufschrei, aufschrei pwo_181.015
Jch von Thränen übermannt.“

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Wer entrinnt ihr mit dem raschfliehenden Fuß glückenden Sprunges? pwo_181.022
Denn so süß lächelnd im Anfange sie liebkost, sie verlockt pwo_181.023
Jn das Garn, draus nimmermehr pwo_181.024
Noch hinausschleichend, noch ausweichend der Mensch wieder entkommt. pwo_181.025
Denn ein Gott ordnet die Lose des Schicksals ...“

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durch den Chor gelangt und sich immer bethätigt, kommt pwo_181.028
namentlich inmitten des „Agamemnon“ geradezu als Motiv der Handlung pwo_181.029
zur Geltung. Kassandra kennt das Todeslos, das ihrer im pwo_181.030
Palast der Klytämnestra harrt. Der Chor legt ihr denn auch ausdrücklich pwo_181.031
die Frage vor:

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„... Aber wenn wahrhaftig du pwo_181.033
Dein eigen Schicksal kennest, warum gehst du gleich pwo_181.034
Dem gottgetriebnen Stier zum Altar festen Muts?“

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Aber weder von Flucht, noch von Zögern will die Seherin wissen, pwo_181.036
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[181/0195] pwo_181.001 Wortgewaltig und erhaben tritt uns die nun vollendete tragische pwo_181.002 Form entgegen: pwo_181.003 „Mit dem bluttrunkenen Mordblick des zum Fang fliegenden Felsdrachen, so pwo_181.004 vielarmig, so vielschiffig hinab schießt er den Giftpfeil pwo_181.005 Von dem Schlachtwagen Assyriens in die lanzenkund'gen Städte. pwo_181.006 Und es tritt keiner hervor gegen die lautbrandende Heerflut wie ein Bollwerk pwo_181.007 vor der unzwingbaren Meerwoge zu schirmen; pwo_181.008 Denn unnahbar in der Schlacht kenn' ich und kühn das Volk der Perser.“ pwo_181.009 Nicht schönes Maß, sondern maßloses, wildes Weh ringt nach Ausdruck: pwo_181.010 „Gräßliches, gräßliches Weh! pwo_181.011 Entsetzliches, unsel'ges Weh uns! pwo_181.012 O weinet, weinet, Perser, da ihr solches Leid hört!“ pwo_181.013 „Trostlos laut weinen“ läßt der Tragiker seine Gestalten: pwo_181.014 „Aufschrei, aufschrei pwo_181.015 Jch von Thränen übermannt.“ pwo_181.016 Tiefer noch als diese Betrachtung des leidenschaftlichen Ausdrucks pwo_181.017 tragischer Empfindung greift die Frage, woher das so wild beklagte pwo_181.018 Leid fließt, auf welche Weise die tragische Katastrophe motiviert ist. pwo_181.019 Der Untergang ist Schicksal: pwo_181.020 „Doch der trugsinnenden Gottheit, wer entkommt ihr von den Menschen? pwo_181.021 Wer entrinnt ihr mit dem raschfliehenden Fuß glückenden Sprunges? pwo_181.022 Denn so süß lächelnd im Anfange sie liebkost, sie verlockt pwo_181.023 Jn das Garn, draus nimmermehr pwo_181.024 Noch hinausschleichend, noch ausweichend der Mensch wieder entkommt. pwo_181.025 Denn ein Gott ordnet die Lose des Schicksals ...“ pwo_181.026 Was hier in den „Persern“ von vorn herein zu theoretischer Betrachtung pwo_181.027 durch den Chor gelangt und sich immer bethätigt, kommt pwo_181.028 namentlich inmitten des „Agamemnon“ geradezu als Motiv der Handlung pwo_181.029 zur Geltung. Kassandra kennt das Todeslos, das ihrer im pwo_181.030 Palast der Klytämnestra harrt. Der Chor legt ihr denn auch ausdrücklich pwo_181.031 die Frage vor: pwo_181.032 „... Aber wenn wahrhaftig du pwo_181.033 Dein eigen Schicksal kennest, warum gehst du gleich pwo_181.034 Dem gottgetriebnen Stier zum Altar festen Muts?“ pwo_181.035 Aber weder von Flucht, noch von Zögern will die Seherin wissen, pwo_181.036 da das Verhängnis unaufhaltbar, unaufschiebbar ist. Es wird klar,

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Zitationshilfe:	Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 181. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/195>, abgerufen am 21.11.2024.

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