pwo_006.001 Streben nach Klassifizierung notgedrungen zu einer Abzweigung dieser pwo_006.002 eigenartigen Seelenfunktion.
pwo_006.003
Jn Kant erhob sich die deutsche Philosophie zu klassischer Höhe. pwo_006.004 Auf dem Gebiete der Aesthetik bewirkt Kants "Kritik der Urteilskraft" pwo_006.005 (1790) nicht eine gleiche Umwälzung wie in der modernen Weltanschauung pwo_006.006 seine "Kritik der reinen Vernunft". Fruchtbar wurde vor pwo_006.007 allem seine eindrucksvolle Begriffsbestimmung des Schönen und des pwo_006.008 Erhabenen, sowie die Unterordnung des Sinnentriebes und so auch pwo_006.009 der ästhetischen Neigung unter den Moraltrieb, die eherne Unterjochung pwo_006.010 des Natürlich-Gefälligen unter das Geistig-Notwendige.
pwo_006.011
Unsere klassischen Dichter fühlten sich von dieser kategorischen pwo_006.012 Schroffheit abgestoßen. Jn den Xenien parodierten sie den rigoristischen pwo_006.013 Zug des großen Königsberger Philosophen:
pwo_006.014
"Gewissensskrupel.
pwo_006.015
Gerne dien' ich den Freunden, doch thu' ich es leider mit Neigung,pwo_006.016 Und so wurmt es mir oft, daß ich nicht tugendhaft bin.
pwo_006.017
Decisum.
pwo_006.018
Da ist kein andrer Rat, du mußt suchen, sie zu verachten,pwo_006.019 Und mit Abscheu alsdann thun, wie die Pflicht dir gebeut."
pwo_006.020
Schiller war es, der einen Ausgleich zwischen Naturtrieb und Geist, pwo_006.021 eine freiwillige Unterwerfung des Sinneninstinktes unter das Sittengesetz pwo_006.022 suchte und gerade in "ästhetischer Erziehung" fand: so offenbarte pwo_006.023 sich ihm die Kunst als Mittlerin zwischen den menschlichen Leidenschaften pwo_006.024 und Pflichten, als Weg zur Vergeistigung der menschlichen pwo_006.025 Natur.
pwo_006.026
Die spekulative Aesthetik erreichte ihren Höhepunkt in Hegel: er pwo_006.027 faßt die Kunst nicht allein als eine Erscheinungsform des absoluten pwo_006.028 Geistes, vielmehr als ein geschichtliches Stadium desselben pwo_006.029 und leitet so zu der fruchtbaren entwicklungsgeschichtlichen Betrachtung pwo_006.030 über, welche sich nicht darauf beschränkt, die Künste in ihrem heutigen pwo_006.031 Nebeneinander hinzunehmen, sondern ihre Entstehung und ihr ursprüngliches pwo_006.032 Verhältnis zu erfassen sucht. Die Durchführung dieses richtigen pwo_006.033 und epochemachenden Prinzips scheitert bei Hegel an der willkürlichen pwo_006.034 Konstruktion einer solchen Geschichte des menschlichen Geistes. Namentlich pwo_006.035 handelt er die Religion als eine höhere Stufe des Geistes
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Schiller war es, der einen Ausgleich zwischen Naturtrieb und Geist, pwo_006.021 eine freiwillige Unterwerfung des Sinneninstinktes unter das Sittengesetz pwo_006.022 suchte und gerade in „ästhetischer Erziehung“ fand: so offenbarte pwo_006.023 sich ihm die Kunst als Mittlerin zwischen den menschlichen Leidenschaften pwo_006.024 und Pflichten, als Weg zur Vergeistigung der menschlichen pwo_006.025 Natur.
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Unsere klassischen Dichter fühlten sich von dieser kategorischen pwo_006.012
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„Gewissensskrupel.
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Gerne dien' ich den Freunden, doch thu' ich es leider mit Neigung, pwo_006.016
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pwo_006.020
Schiller war es, der einen Ausgleich zwischen Naturtrieb und Geist, pwo_006.021
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