Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
pwo_036.001

An späterer Stelle der Odyssee kommt dasselbe Stilmittel unter pwo_036.002
anderm zu folgender Verwendung:

pwo_036.003
"Aber Nausikaa stand, geschmückt mit göttlicher Schönheit, pwo_036.004
Und betrachtete wundernd den göttergleichen Odysseus."
pwo_036.005

Dieser seinerseits gelobt:

pwo_036.006

"Täglich werd' ich auch dort wie einer Göttin voll Ehrfurcht pwo_036.007
Dir danksagen ..."

pwo_036.008

Sogar noch in der Parodie tritt dieselbe Neigung der Poesie hervor. pwo_036.009
Aristophanes läßt in seinen "Vögeln" den Wiedehopf zur Nachtigall pwo_036.010
sagen:

pwo_036.011
"Laß ertönen die Weisen geweihten Gesangs, pwo_036.012
Die aus göttlichem Munde dir quellen hervor ... pwo_036.013
Hell dringet hindurch durch der Bäume Gezweig pwo_036.014
Der süße Klang bis zum Throne des Zeus."
pwo_036.015

So weit wir auch zeitlich vorschreiten und in welche Zone wir pwo_036.016
blicken, die Vergöttlichung blinkt uns immer wieder aus der Poesie pwo_036.017
entgegen. Ein Jahrtausend nach Christus benutzt der Perser Firdusi pwo_036.018
in seinem "Königsbuch" gleichsam eine dramatische Form zur Aussprache pwo_036.019
der Gottähnlichkeit seines Helden:

pwo_036.020
"Die Augen ihm, die Lippen küßte sie, pwo_036.021
Der Anblick, schien's, ersättigte sie nie. pwo_036.022
Sie pries den Schöpfer tausendfach darob pwo_036.023
Und sprach: ,Dem Herren, der dich schuf, sei Lob! pwo_036.024
Weil keiner sonst vergleichbar ist mit dir, pwo_036.025
Kein andrer Sohn des Schahs sich mißt mit dir!'"
pwo_036.026

Hier zeichnet der Dichter die Schönheit seines Helden durch ihre pwo_036.027
Wirkung: ihr Anblick stimmt religiös.

pwo_036.028

Wenden wir uns der Neuzeit zu, so kann es nicht überraschen, pwo_036.029
etwa einen Racine seinen König über die Götter erheben zu sehen, die,

pwo_036.030

"von seinem Ruhm geblendet, den Nektar geringer schätzen, pwo_036.031
als die hohe Lust, Ludwig nahe zu sein" -

pwo_036.032

in solchen Wendungen richtet sich leibhaft "Der Ruhm an die Musen". pwo_036.033
Aber Racine läßt auch die Gottheit der Liebe vom Himmel steigen, pwo_036.034
damit sie den schönen Augen der Geliebten huldige. Und zahlreiche

pwo_036.001

An späterer Stelle der Odyssee kommt dasselbe Stilmittel unter pwo_036.002
anderm zu folgender Verwendung:

pwo_036.003
„Aber Nausikaa stand, geschmückt mit göttlicher Schönheit, pwo_036.004
Und betrachtete wundernd den göttergleichen Odysseus.“
pwo_036.005

Dieser seinerseits gelobt:

pwo_036.006

„Täglich werd' ich auch dort wie einer Göttin voll Ehrfurcht pwo_036.007
Dir danksagen ...“

pwo_036.008

Sogar noch in der Parodie tritt dieselbe Neigung der Poesie hervor. pwo_036.009
Aristophanes läßt in seinen „Vögeln“ den Wiedehopf zur Nachtigall pwo_036.010
sagen:

pwo_036.011
„Laß ertönen die Weisen geweihten Gesangs, pwo_036.012
Die aus göttlichem Munde dir quellen hervor ... pwo_036.013
Hell dringet hindurch durch der Bäume Gezweig pwo_036.014
Der süße Klang bis zum Throne des Zeus.“
pwo_036.015

  So weit wir auch zeitlich vorschreiten und in welche Zone wir pwo_036.016
blicken, die Vergöttlichung blinkt uns immer wieder aus der Poesie pwo_036.017
entgegen. Ein Jahrtausend nach Christus benutzt der Perser Firdusi pwo_036.018
in seinem „Königsbuch“ gleichsam eine dramatische Form zur Aussprache pwo_036.019
der Gottähnlichkeit seines Helden:

pwo_036.020
„Die Augen ihm, die Lippen küßte sie, pwo_036.021
Der Anblick, schien's, ersättigte sie nie. pwo_036.022
Sie pries den Schöpfer tausendfach darob pwo_036.023
Und sprach: ‚Dem Herren, der dich schuf, sei Lob! pwo_036.024
Weil keiner sonst vergleichbar ist mit dir, pwo_036.025
Kein andrer Sohn des Schahs sich mißt mit dir!'“
pwo_036.026

Hier zeichnet der Dichter die Schönheit seines Helden durch ihre pwo_036.027
Wirkung: ihr Anblick stimmt religiös.

pwo_036.028

  Wenden wir uns der Neuzeit zu, so kann es nicht überraschen, pwo_036.029
etwa einen Racine seinen König über die Götter erheben zu sehen, die,

pwo_036.030

„von seinem Ruhm geblendet, den Nektar geringer schätzen, pwo_036.031
als die hohe Lust, Ludwig nahe zu sein“ –

pwo_036.032

in solchen Wendungen richtet sich leibhaft „Der Ruhm an die Musen“. pwo_036.033
Aber Racine läßt auch die Gottheit der Liebe vom Himmel steigen, pwo_036.034
damit sie den schönen Augen der Geliebten huldige. Und zahlreiche 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0050" n="36"/>
            <lb n="pwo_036.001"/>
            <p>An späterer Stelle der Odyssee kommt dasselbe Stilmittel unter <lb n="pwo_036.002"/>
anderm zu folgender Verwendung:</p>
            <lb n="pwo_036.003"/>
            <lg>
              <l>&#x201E;Aber Nausikaa stand, geschmückt mit <hi rendition="#g">göttlicher Schönheit,</hi></l>
              <lb n="pwo_036.004"/>
              <l>Und betrachtete wundernd den <hi rendition="#g">göttergleichen</hi> Odysseus.&#x201C;</l>
            </lg>
            <lb n="pwo_036.005"/>
            <p>Dieser seinerseits gelobt:</p>
            <lb n="pwo_036.006"/>
            <p> <hi rendition="#et">&#x201E;Täglich werd' ich auch dort <hi rendition="#g">wie einer Göttin</hi> voll Ehrfurcht <lb n="pwo_036.007"/>
Dir danksagen ...&#x201C;</hi> </p>
            <lb n="pwo_036.008"/>
            <p>Sogar noch in der Parodie tritt dieselbe Neigung der Poesie hervor. <lb n="pwo_036.009"/>
Aristophanes läßt in seinen &#x201E;Vögeln&#x201C; den Wiedehopf zur Nachtigall <lb n="pwo_036.010"/>
sagen:</p>
            <lb n="pwo_036.011"/>
            <lg>
              <l>&#x201E;Laß ertönen die Weisen <hi rendition="#g">geweihten Gesangs,</hi></l>
              <lb n="pwo_036.012"/>
              <l>Die aus <hi rendition="#g">göttlichem</hi> Munde dir quellen hervor ...</l>
              <lb n="pwo_036.013"/>
              <l>Hell dringet hindurch durch der Bäume Gezweig</l>
              <lb n="pwo_036.014"/>
              <l>Der süße Klang <hi rendition="#g">bis zum Throne des Zeus</hi>.&#x201C;</l>
            </lg>
            <lb n="pwo_036.015"/>
            <p>  So weit wir auch zeitlich vorschreiten und in welche Zone wir <lb n="pwo_036.016"/>
blicken, die Vergöttlichung blinkt uns immer wieder aus der Poesie <lb n="pwo_036.017"/>
entgegen. Ein Jahrtausend nach Christus benutzt der Perser Firdusi <lb n="pwo_036.018"/>
in seinem &#x201E;Königsbuch&#x201C; gleichsam eine dramatische Form zur Aussprache <lb n="pwo_036.019"/>
der Gottähnlichkeit seines Helden:</p>
            <lb n="pwo_036.020"/>
            <lg>
              <l>&#x201E;Die Augen ihm, die Lippen küßte sie,</l>
              <lb n="pwo_036.021"/>
              <l>Der Anblick, schien's, ersättigte sie nie.</l>
              <lb n="pwo_036.022"/>
              <l><hi rendition="#g">Sie pries den Schöpfer</hi> tausendfach darob</l>
              <lb n="pwo_036.023"/>
              <l>Und sprach: &#x201A;<hi rendition="#g">Dem Herren, der dich schuf, sei Lob!</hi></l>
              <lb n="pwo_036.024"/>
              <l><hi rendition="#g">Weil</hi> keiner sonst vergleichbar ist mit dir,</l>
              <lb n="pwo_036.025"/>
              <l>Kein andrer Sohn des Schahs sich mißt mit dir!'&#x201C;</l>
            </lg>
            <lb n="pwo_036.026"/>
            <p>Hier zeichnet der Dichter die Schönheit seines Helden durch ihre <lb n="pwo_036.027"/>
Wirkung: ihr Anblick <hi rendition="#g">stimmt religiös.</hi></p>
            <lb n="pwo_036.028"/>
            <p>  Wenden wir uns der Neuzeit zu, so kann es nicht überraschen, <lb n="pwo_036.029"/>
etwa einen Racine seinen König über die Götter erheben zu sehen, die,</p>
            <lb n="pwo_036.030"/>
            <p> <hi rendition="#et">&#x201E;von seinem Ruhm geblendet, den Nektar geringer schätzen, <lb n="pwo_036.031"/>
als die hohe Lust, Ludwig nahe zu sein&#x201C; &#x2013;</hi> </p>
            <lb n="pwo_036.032"/>
            <p>in solchen Wendungen richtet sich leibhaft &#x201E;Der Ruhm an die Musen&#x201C;. <lb n="pwo_036.033"/>
Aber Racine läßt auch die Gottheit der Liebe vom Himmel steigen, <lb n="pwo_036.034"/>
damit sie den schönen Augen der Geliebten huldige. Und zahlreiche
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[36/0050] pwo_036.001 An späterer Stelle der Odyssee kommt dasselbe Stilmittel unter pwo_036.002 anderm zu folgender Verwendung: pwo_036.003 „Aber Nausikaa stand, geschmückt mit göttlicher Schönheit, pwo_036.004 Und betrachtete wundernd den göttergleichen Odysseus.“ pwo_036.005 Dieser seinerseits gelobt: pwo_036.006 „Täglich werd' ich auch dort wie einer Göttin voll Ehrfurcht pwo_036.007 Dir danksagen ...“ pwo_036.008 Sogar noch in der Parodie tritt dieselbe Neigung der Poesie hervor. pwo_036.009 Aristophanes läßt in seinen „Vögeln“ den Wiedehopf zur Nachtigall pwo_036.010 sagen: pwo_036.011 „Laß ertönen die Weisen geweihten Gesangs, pwo_036.012 Die aus göttlichem Munde dir quellen hervor ... pwo_036.013 Hell dringet hindurch durch der Bäume Gezweig pwo_036.014 Der süße Klang bis zum Throne des Zeus.“ pwo_036.015   So weit wir auch zeitlich vorschreiten und in welche Zone wir pwo_036.016 blicken, die Vergöttlichung blinkt uns immer wieder aus der Poesie pwo_036.017 entgegen. Ein Jahrtausend nach Christus benutzt der Perser Firdusi pwo_036.018 in seinem „Königsbuch“ gleichsam eine dramatische Form zur Aussprache pwo_036.019 der Gottähnlichkeit seines Helden: pwo_036.020 „Die Augen ihm, die Lippen küßte sie, pwo_036.021 Der Anblick, schien's, ersättigte sie nie. pwo_036.022 Sie pries den Schöpfer tausendfach darob pwo_036.023 Und sprach: ‚Dem Herren, der dich schuf, sei Lob! pwo_036.024 Weil keiner sonst vergleichbar ist mit dir, pwo_036.025 Kein andrer Sohn des Schahs sich mißt mit dir!'“ pwo_036.026 Hier zeichnet der Dichter die Schönheit seines Helden durch ihre pwo_036.027 Wirkung: ihr Anblick stimmt religiös. pwo_036.028   Wenden wir uns der Neuzeit zu, so kann es nicht überraschen, pwo_036.029 etwa einen Racine seinen König über die Götter erheben zu sehen, die, pwo_036.030 „von seinem Ruhm geblendet, den Nektar geringer schätzen, pwo_036.031 als die hohe Lust, Ludwig nahe zu sein“ – pwo_036.032 in solchen Wendungen richtet sich leibhaft „Der Ruhm an die Musen“. pwo_036.033 Aber Racine läßt auch die Gottheit der Liebe vom Himmel steigen, pwo_036.034 damit sie den schönen Augen der Geliebten huldige. Und zahlreiche

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/50
Zitationshilfe: Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/50>, abgerufen am 21.11.2024.