Genug, wo wir die Poesie über kurze Heldenlieder hinaus zur litterarischen pwo_050.002 Nationalepopöe herangereift sehen, treffen wir bereits Einkleidung pwo_050.003 in Naturbilder oder doch ausgeführte Vergleiche. Jn der pwo_050.004 Lyrik gelangt diese Versenkung in die Natur zu voller Ausbildung. pwo_050.005 Während zunächst menschliche Gestalt im Gewande des Tier- oder pwo_050.006 Pflanzenlebens, der Gestirne oder der Naturgewalten auftritt, sind pwo_050.007 mit zunehmender Reflexion auch bloße Gefühle in Beziehung zu gleichgearteten pwo_050.008 Naturkörpern gesetzt. Sehr bezeichnend verliert der Einzelgegenstand pwo_050.009 mit Anknüpfung solcher Beziehung, mit Einkleidung in pwo_050.010 solchen Schein, den Charakter des Rohstoffes, um durch den Vergleich pwo_050.011 poetische Beleuchtung, durch das Bild poetisches Wesen zu gewinnen.
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Ueberhaupt wird die Natur nun in ausgedehnte Beziehung zum pwo_050.013 Menschenleben gesetzt. Alle Gebiete der Natur durchmißt des Dichters pwo_050.014 Blick, um ein poetisches Seitenstück für das Menschentreiben zu pwo_050.015 gewinnen:
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"Ich horte ein wazzer diezenpwo_050.017 Und sach die vische fliezen;pwo_050.018 Ich sach, swaz in der welte was,pwo_050.019 Felt unde walt, loup, ror unt gras,pwo_050.020 Swaz kriuchet unde fliugetpwo_050.021 Und bein zer erde biuget,pwo_050.022 Daz sach ich, unde sage iu daz:pwo_050.023 Der keinez lebet ane haz."
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Damit hat der Dichter sein Thema, wenn auch nicht mehr wie früher pwo_050.025 wörtlich in eine höhere, so doch in eine weitere Sphäre gehoben. pwo_050.026 Dies Jnbeziehungsetzen zum Höheren oder Weiteren erscheint danach pwo_050.027 immer als eine Methode der Poetisierung.
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Eine letzte Wendung im Verhältnis des Menschen zur Natur pwo_050.029 tritt mit Störung der naiven Harmonie zwischen beiden ein: der pwo_050.030 Mensch fühlt die Entzweiung und sehnt sich nach Harmonie mit der pwo_050.031 Natur zurück. Schon in der griechischen Dichtung ist diese Periode pwo_050.032 durch die Schöpfung des Jdylls bezeichnet. Eine sentimentale Sehnsucht pwo_050.033 nach Naturzuständen bekundet schon damals am unmittelbarsten pwo_050.034 den Verlust der Natur. Für die moderne Welt bezeichnet Jean pwo_050.035 Jacques Rousseau den vollen Ausbruch dieser Naturschwärmerei, pwo_050.036 Goethes "Werther" ihren Gipfel.
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Genug, wo wir die Poesie über kurze Heldenlieder hinaus zur litterarischen pwo_050.002 Nationalepopöe herangereift sehen, treffen wir bereits Einkleidung pwo_050.003 in Naturbilder oder doch ausgeführte Vergleiche. Jn der pwo_050.004 Lyrik gelangt diese Versenkung in die Natur zu voller Ausbildung. pwo_050.005 Während zunächst menschliche Gestalt im Gewande des Tier- oder pwo_050.006 Pflanzenlebens, der Gestirne oder der Naturgewalten auftritt, sind pwo_050.007 mit zunehmender Reflexion auch bloße Gefühle in Beziehung zu gleichgearteten pwo_050.008 Naturkörpern gesetzt. Sehr bezeichnend verliert der Einzelgegenstand pwo_050.009 mit Anknüpfung solcher Beziehung, mit Einkleidung in pwo_050.010 solchen Schein, den Charakter des Rohstoffes, um durch den Vergleich pwo_050.011 poetische Beleuchtung, durch das Bild poetisches Wesen zu gewinnen.
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Ueberhaupt wird die Natur nun in ausgedehnte Beziehung zum pwo_050.013 Menschenleben gesetzt. Alle Gebiete der Natur durchmißt des Dichters pwo_050.014 Blick, um ein poetisches Seitenstück für das Menschentreiben zu pwo_050.015 gewinnen:
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Eine letzte Wendung im Verhältnis des Menschen zur Natur pwo_050.029 tritt mit Störung der naiven Harmonie zwischen beiden ein: der pwo_050.030 Mensch fühlt die Entzweiung und sehnt sich nach Harmonie mit der pwo_050.031 Natur zurück. Schon in der griechischen Dichtung ist diese Periode pwo_050.032 durch die Schöpfung des Jdylls bezeichnet. Eine sentimentale Sehnsucht pwo_050.033 nach Naturzuständen bekundet schon damals am unmittelbarsten pwo_050.034 den Verlust der Natur. Für die moderne Welt bezeichnet Jean pwo_050.035 Jacques Rousseau den vollen Ausbruch dieser Naturschwärmerei, pwo_050.036 Goethes „Werther“ ihren Gipfel.
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