pwo_072.001 lückenhaft das eine vor, welches Hildebrands Kampf mit seinem pwo_072.002 Sohn behandelt.
pwo_072.003
Jn seiner Kürze und Gedrungenheit zeigt das Hildebrandslied pwo_072.004 eine charakteristisch ausgeprägte Darstellungsart. Es repräsentiert schon pwo_072.005 die Zeit, da ein Einzelsänger die Volksdichtung vorträgt. Aber ausdrücklich pwo_072.006 beruft er sich auf mündliche Sagenüberlieferung:
So sind wir unmittelbar in die Situation eingeführt und erfahren pwo_072.012 mit fortgesetzt abgerissenem Lakonismus die (uns bereits in ihrem pwo_072.013 Abstand von der Geschichte bekannt gewordene) Sagenauffassung von pwo_072.014 Dietrichs Flucht. Aber nicht mechanisch erzählt wird diese Vorfabel: pwo_072.015 schon sie wird mit dramatischer Unmittelbarkeit in Dialogform entwickelt, pwo_072.016 die denn fortgesetzt Trägerin der Darstellung bleibt; nur pwo_072.017 wenige rein thatsächliche Bemerkungen des Dichters leiten sprunghaft pwo_072.018 von Rede zu Rede über.
pwo_072.019
Aehnlich läßt sich für die Homer vorangehenden griechischen Volkslieder pwo_072.020 erschließen, daß sie durchaus auf Kürze angelegt, je ein bedeutsames pwo_072.021 Einzelereignis aus der Sage herausgriffen, dessen Hauptmomente pwo_072.022 allein sie energisch bezeichneten, vor allem durch Verkörperung der pwo_072.023 handelnden Helden, während die Ausmalung vorerst der Phantasie pwo_072.024 der Hörer überlassen blieb.
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Wohin wir aber auch nach Resten vorlitterarischer Volkspoesie pwo_072.026 blicken, und sei es zu den Serben und andern slavischen Völkern, pwo_072.027 denen erst in der Neuzeit voller Eintritt in die Kultur beschieden ist: pwo_072.028 durchgehends geschieht die Verherrlichung von Helden durch Erzählung pwo_072.029 ihrer Heldenthaten, und zwar durch eine Erzählungsart, die Einfachheit pwo_072.030 mit dramatischer Unmittelbarkeit vereint und für mündlichen Vortrag, pwo_072.031 sei es sangbar, sei es rezitativ, geschaffen ist.
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Nicht ohne innere Gründe. Jst die Volksdichtung poetische Gestaltung pwo_072.033 der im Volke fortlebenden Sage, solange sie von individuellen pwo_072.034 Jdeen und Tendenzen ungetrübt bleibt: dann postuliert eine pwo_072.035 solche Jndividualitätslosigkeit notgedrungen schlichte Gegenständlichkeit pwo_072.036 der Darstellung. Die nackten Thatsachen der Ueberlieferung sind in
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So sind wir unmittelbar in die Situation eingeführt und erfahren pwo_072.012 mit fortgesetzt abgerissenem Lakonismus die (uns bereits in ihrem pwo_072.013 Abstand von der Geschichte bekannt gewordene) Sagenauffassung von pwo_072.014 Dietrichs Flucht. Aber nicht mechanisch erzählt wird diese Vorfabel: pwo_072.015 schon sie wird mit dramatischer Unmittelbarkeit in Dialogform entwickelt, pwo_072.016 die denn fortgesetzt Trägerin der Darstellung bleibt; nur pwo_072.017 wenige rein thatsächliche Bemerkungen des Dichters leiten sprunghaft pwo_072.018 von Rede zu Rede über.
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Nicht ohne innere Gründe. Jst die Volksdichtung poetische Gestaltung pwo_072.033 der im Volke fortlebenden Sage, solange sie von individuellen pwo_072.034 Jdeen und Tendenzen ungetrübt bleibt: dann postuliert eine pwo_072.035 solche Jndividualitätslosigkeit notgedrungen schlichte Gegenständlichkeit pwo_072.036 der Darstellung. Die nackten Thatsachen der Ueberlieferung sind in
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Jn seiner Kürze und Gedrungenheit zeigt das Hildebrandslied pwo_072.004
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die Zeit, da ein Einzelsänger die Volksdichtung vorträgt. Aber ausdrücklich pwo_072.006
beruft er sich auf mündliche Sagenüberlieferung:
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„Ik gihôrta dhat seggen“,
pwo_072.008
und zwar
pwo_072.009
„dhat sih urhêttun │ ænon muotin pwo_072.010
Hiltibrant enti Hadhubrant │ untar heriun tuêm.“
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Aehnlich läßt sich für die Homer vorangehenden griechischen Volkslieder pwo_072.020
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Wohin wir aber auch nach Resten vorlitterarischer Volkspoesie pwo_072.026
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ihrer Heldenthaten, und zwar durch eine Erzählungsart, die Einfachheit pwo_072.030
mit dramatischer Unmittelbarkeit vereint und für mündlichen Vortrag, pwo_072.031
sei es sangbar, sei es rezitativ, geschaffen ist.
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Nicht ohne innere Gründe. Jst die Volksdichtung poetische Gestaltung pwo_072.033
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Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/86>, abgerufen am 01.09.2024.
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