Hand- lungen, welche ei- nen Be- wegungs- grund in sich ent- halten, und an und vor sich selbst begeh- rens-oder verab- scheu- ungswür- dig sind.
Weil die Natur des Menschen so be- schaffen ist, daß er das Gute begehret, das Böse aber verabscheuet; so sind die in sich guten, oder bösen Handlungen an und vor sich selbst begehrens- oder verabscheuungswürdig(actiones in- trinsecae bonae, vel malae per se appeti- biles, vel aversabiles sunt). Denn die Handlungen, bey welchen ein inne- res Gute, oder ein inneres Böse be- findlich ist,(actiones bonitatem, vel ma- litiam intrinsecam habentes) sind an und vor sich selbst gut, oder böse, oder werden wegen der dazu kommenden Bestimmungen (propter determinationes accidentales ac- cedentes) gut, oder böse (§. 14.); folglich enthalten sie einen Bewegungsgrund in sich, sie zu wollen, oder nicht zu wollen(motivum volitionis & nolitionis in se continent); so daß, wenn man sie deutlich erkennet, man sie entweder will, oder nicht will. Daher aber erhellet fer- ner, 1) daß die Handlungen, welche die Volkommenheit des Menschen, oder seines Zustandes befördern, ei- nen Bewegungsgrund in sich ent- halten, sie zu wollen, und also an und vor sich selbst begehrungsfähig sind, oder so beschaffen, daß man sie will; 2) daß aber die Handlungen, welche
die
I. Th. 1. H. Unterſchiede menſchl. Handl.
§. 15.
Hand- lungen, welche ei- nen Be- wegungs- grund in ſich ent- halten, und an und vor ſich ſelbſt begeh- rens-odeꝛ verab- ſcheu- ungswuͤꝛ- dig ſind.
Weil die Natur des Menſchen ſo be- ſchaffen iſt, daß er das Gute begehret, das Boͤſe aber verabſcheuet; ſo ſind die in ſich guten, oder boͤſen Handlungen an und vor ſich ſelbſt begehrens- oder verabſcheuungswuͤrdig(actiones in- trinſecae bonae, vel malae per ſe appeti- biles, vel averſabiles ſunt). Denn die Handlungen, bey welchen ein inne- res Gute, oder ein inneres Boͤſe be- findlich iſt,(actiones bonitatem, vel ma- litiam intrinſecam habentes) ſind an und vor ſich ſelbſt gut, oder boͤſe, oder werden wegen der dazu kommenden Beſtimmungen (propter determinationes accidentales ac- cedentes) gut, oder boͤſe (§. 14.); folglich enthalten ſie einen Bewegungsgrund in ſich, ſie zu wollen, oder nicht zu wollen(motivum volitionis & nolitionis in ſe continent); ſo daß, wenn man ſie deutlich erkennet, man ſie entweder will, oder nicht will. Daher aber erhellet fer- ner, 1) daß die Handlungen, welche die Volkommenheit des Menſchen, oder ſeines Zuſtandes befoͤrdern, ei- nen Bewegungsgrund in ſich ent- halten, ſie zu wollen, und alſo an und vor ſich ſelbſt begehrungsfaͤhig ſind, oder ſo beſchaffen, daß man ſie will; 2) daß aber die Handlungen, welche
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I. Th. 1. H. Unterſchiede menſchl. Handl.
§. 15.
Weil die Natur des Menſchen ſo be-
ſchaffen iſt, daß er das Gute begehret, das
Boͤſe aber verabſcheuet; ſo ſind die in
ſich guten, oder boͤſen Handlungen
an und vor ſich ſelbſt begehrens- oder
verabſcheuungswuͤrdig (actiones in-
trinſecae bonae, vel malae per ſe appeti-
biles, vel averſabiles ſunt). Denn die
Handlungen, bey welchen ein inne-
res Gute, oder ein inneres Boͤſe be-
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vor ſich ſelbſt gut, oder boͤſe, oder werden
wegen der dazu kommenden Beſtimmungen
(propter determinationes accidentales ac-
cedentes) gut, oder boͤſe (§. 14.); folglich
enthalten ſie einen Bewegungsgrund
in ſich, ſie zu wollen, oder nicht zu
wollen (motivum volitionis & nolitionis
in ſe continent); ſo daß, wenn man ſie
deutlich erkennet, man ſie entweder will,
oder nicht will. Daher aber erhellet fer-
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die Volkommenheit des Menſchen,
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nen Bewegungsgrund in ſich ent-
halten, ſie zu wollen, und alſo an und
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2) daß aber die Handlungen, welche
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Wolff, Christian von: Grundsätze des Natur- und Völckerrechts. Halle (Saale), 1754, S. 10. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_voelckerrecht_1754/46>, abgerufen am 03.12.2024.
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