Görres, Joseph: Die teutschen Volksbücher. Heidelberg, 1807.

recht tief und geizig in die vielen Falten ihres weiten
Mantels, und nur wer die Wünschelruthe hat, der
mag zu dem Verborgenen gelangen. Wahr scheints
ferner auch, das Volk lebt ein sprossend, träumend,
schläfrig Pflanzenleben; sein Geist bildet selten nur
und wenig, und kann nur in dem Strahlenkreise der
höheren Weltkräfte sich sonnen, seine Blüthe aber
blüht Alles unter die Erde in die Wurzel hinab, um
dort wie die Kartoffel eßbare Knollen anzusetzen, die
die Sonne nimmer sehen. Nicht ganz so ungegründet
zeigt sich daher wohl die Besorgniß, es sey da unten
nichts zu suchen, als werthloses Gerölle, Kieselsteine,
die die Ströme in den langen Zeitläuften rund und
glatt gewälzt, schmutzige Scheidemünzen, die vielfältiges
Betasten abgegriffen. Aber Manches mögte doch die-
ser Ansicht wieder entgegenreden. Für's erste könnte
es scheinen, als ob die künstliche Differenz der Stände,
weil keineswegs die Natur unmittelbar sie gegründet,
und in scharfen Umrissen abgegränzt, auch auf keine
Weise von so gar mächtigem Einfluß wäre. In jedem
Menschen sind, dünkt uns, eigentlich alle Stände;
diese Zeit hat uns gelehrt, wie sie in einzelnen Indi-
viduen alle der Reihe nach erwachten, bis endlich oben
gar Kronen aus dem Unscheinbaren erblühten. In den
obern Ständen sehen wir daher den Bauer und den

recht tief und geizig in die vielen Falten ihres weiten
Mantels, und nur wer die Wünſchelruthe hat, der
mag zu dem Verborgenen gelangen. Wahr ſcheints
ferner auch, das Volk lebt ein ſproſſend, träumend,
ſchläfrig Pflanzenleben; ſein Geiſt bildet ſelten nur
und wenig, und kann nur in dem Strahlenkreiſe der
höheren Weltkräfte ſich ſonnen, ſeine Blüthe aber
blüht Alles unter die Erde in die Wurzel hinab, um
dort wie die Kartoffel eßbare Knollen anzuſetzen, die
die Sonne nimmer ſehen. Nicht ganz ſo ungegründet
zeigt ſich daher wohl die Beſorgniß, es ſey da unten
nichts zu ſuchen, als werthloſes Gerölle, Kieſelſteine,
die die Ströme in den langen Zeitläuften rund und
glatt gewälzt, ſchmutzige Scheidemünzen, die vielfältiges
Betaſten abgegriffen. Aber Manches mögte doch die-
ſer Anſicht wieder entgegenreden. Für’s erſte könnte
es ſcheinen, als ob die künſtliche Differenz der Stände,
weil keineswegs die Natur unmittelbar ſie gegründet,
und in ſcharfen Umriſſen abgegränzt, auch auf keine
Weiſe von ſo gar mächtigem Einfluß wäre. In jedem
Menſchen ſind, dünkt uns, eigentlich alle Stände;
dieſe Zeit hat uns gelehrt, wie ſie in einzelnen Indi-
viduen alle der Reihe nach erwachten, bis endlich oben
gar Kronen aus dem Unſcheinbaren erblühten. In den
obern Ständen ſehen wir daher den Bauer und den