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Hofmannswaldau, Christian Hofmann von: Herrn von Hoffmannswaldau und anderer Deutschen auserlesener und bißher ungedruckter Gedichte. Bd. 3. Leipzig, 1703.

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Begräbniß-Gedichte.

Wer doch in dieser welt ein wahres glücks-kind sey/
Und in der that genöß ein himmel-gleiches leben;
Jch dachte/ hier hat ehr/ und geitz und lust nicht platz/
Die sonst den grösten theil der welt in unruh setzen/
Und sie als vieh im feld der eitelkeit rum hetzen/
Weil sie der meynung sind/ diß sey ihr sichrer schatz:
Und dennoch muß ich nun hierbey gewahr auch werden/
Daß mißvergnügen euch geneiget zu der erden.

Denn eines leget sich entseelt ins grabes staub/
Und läst des andern leib im thränen-bade sitzen/
So wird ja beyder ruh der nichtigkeit zum raub/
Der übrigbleibende muß als der todte schwitzen/
Man sieht an keinem nicht mehr die gelassenheit/
So sie zuvor der stadt zu gutem trost gezeiget/
Wenn uns vielleicht einmahl die noth den halß gebeuget/
Daß wir auch ihnen gleich bestünden in dem streit;
Daher/ so frag ich nun/ wer ist vergnügt zu schätzen/
Wenn man die geistligkeit nicht kan zum grunde setzen?

Darff ich mich unterstehn die sache darzuthun/
Was bey dem frage-punet ich vor gedancken führe;
So laß ich die/ so todt/ in ihrem sarge ruhn/
Und frage nicht/ ob sie glück und vergnügen rühre?
Weil/ wer vor seelige nicht einen himmel glaubt/
Ein epicurisch hertz und Atheist zu nennen/
Den man nicht als ein glied soll von der kirche kennen/
Als der sich selbst des heyls der seeligkeit beraubt;
Nur fragt sichs/ was vor die/ so hier zurücke bleiben/
Jch von vergnügung kan zu ihrem labsal schreiben?

Jch schreibe/ daß/ wann sie den lauff recht eingericht/
Sie in dem himmel schon bey uns auff erden schweben/
Und daß es falsch/ wenn man sich insgemein verspricht/
Als könten menschen nicht nach glück beständig streben.
Die welt und zeit die sind vor sich [in]different/
Der mensch kan ihrer sich zu gut und bösen brauchen/
Läst er auff ieden sturm den trübsa[ls]-ofen rauchen/
Jst sein gemüths-gesicht durch falschen wahn geblennt/

Als

Begraͤbniß-Gedichte.

Wer doch in dieſer welt ein wahres gluͤcks-kind ſey/
Und in der that genoͤß ein himmel-gleiches leben;
Jch dachte/ hier hat ehr/ und geitz und luſt nicht platz/
Die ſonſt den groͤſten theil der welt in unruh ſetzen/
Und ſie als vieh im feld der eitelkeit rum hetzen/
Weil ſie der meynung ſind/ diß ſey ihr ſichrer ſchatz:
Und dennoch muß ich nun hierbey gewahr auch werden/
Daß mißvergnuͤgen euch geneiget zu der erden.

Denn eines leget ſich entſeelt ins grabes ſtaub/
Und laͤſt des andern leib im thraͤnen-bade ſitzen/
So wird ja beyder ruh der nichtigkeit zum raub/
Der uͤbrigbleibende muß als der todte ſchwitzen/
Man ſieht an keinem nicht mehr die gelaſſenheit/
So ſie zuvor der ſtadt zu gutem troſt gezeiget/
Wenn uns vielleicht einmahl die noth den halß gebeuget/
Daß wir auch ihnen gleich beſtuͤnden in dem ſtreit;
Daher/ ſo frag ich nun/ wer iſt vergnuͤgt zu ſchaͤtzen/
Wenn man die geiſtligkeit nicht kan zum grunde ſetzen?

Darff ich mich unterſtehn die ſache darzuthun/
Was bey dem frage-punet ich vor gedancken fuͤhre;
So laß ich die/ ſo todt/ in ihrem ſarge ruhn/
Und frage nicht/ ob ſie gluͤck und vergnuͤgen ruͤhre?
Weil/ wer vor ſeelige nicht einen himmel glaubt/
Ein epicuriſch hertz und Atheiſt zu nennen/
Den man nicht als ein glied ſoll von der kirche kennen/
Als der ſich ſelbſt des heyls der ſeeligkeit beraubt;
Nur fragt ſichs/ was vor die/ ſo hier zuruͤcke bleiben/
Jch von vergnuͤgung kan zu ihrem labſal ſchreiben?

Jch ſchreibe/ daß/ wann ſie den lauff recht eingericht/
Sie in dem himmel ſchon bey uns auff erden ſchweben/
Und daß es falſch/ wenn man ſich insgemein verſpricht/
Als koͤnten menſchen nicht nach gluͤck beſtaͤndig ſtreben.
Die welt und zeit die ſind vor ſich [in]different/
Der menſch kan ihrer ſich zu gut und boͤſen brauchen/
Laͤſt er auff ieden ſturm den truͤbſa[ls]-ofen rauchen/
Jſt ſein gemuͤths-geſicht durch falſchen wahn geblennt/

Als

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[208/0218] Begraͤbniß-Gedichte. Wer doch in dieſer welt ein wahres gluͤcks-kind ſey/ Und in der that genoͤß ein himmel-gleiches leben; Jch dachte/ hier hat ehr/ und geitz und luſt nicht platz/ Die ſonſt den groͤſten theil der welt in unruh ſetzen/ Und ſie als vieh im feld der eitelkeit rum hetzen/ Weil ſie der meynung ſind/ diß ſey ihr ſichrer ſchatz: Und dennoch muß ich nun hierbey gewahr auch werden/ Daß mißvergnuͤgen euch geneiget zu der erden. Denn eines leget ſich entſeelt ins grabes ſtaub/ Und laͤſt des andern leib im thraͤnen-bade ſitzen/ So wird ja beyder ruh der nichtigkeit zum raub/ Der uͤbrigbleibende muß als der todte ſchwitzen/ Man ſieht an keinem nicht mehr die gelaſſenheit/ So ſie zuvor der ſtadt zu gutem troſt gezeiget/ Wenn uns vielleicht einmahl die noth den halß gebeuget/ Daß wir auch ihnen gleich beſtuͤnden in dem ſtreit; Daher/ ſo frag ich nun/ wer iſt vergnuͤgt zu ſchaͤtzen/ Wenn man die geiſtligkeit nicht kan zum grunde ſetzen? Darff ich mich unterſtehn die ſache darzuthun/ Was bey dem frage-punet ich vor gedancken fuͤhre; So laß ich die/ ſo todt/ in ihrem ſarge ruhn/ Und frage nicht/ ob ſie gluͤck und vergnuͤgen ruͤhre? Weil/ wer vor ſeelige nicht einen himmel glaubt/ Ein epicuriſch hertz und Atheiſt zu nennen/ Den man nicht als ein glied ſoll von der kirche kennen/ Als der ſich ſelbſt des heyls der ſeeligkeit beraubt; Nur fragt ſichs/ was vor die/ ſo hier zuruͤcke bleiben/ Jch von vergnuͤgung kan zu ihrem labſal ſchreiben? Jch ſchreibe/ daß/ wann ſie den lauff recht eingericht/ Sie in dem himmel ſchon bey uns auff erden ſchweben/ Und daß es falſch/ wenn man ſich insgemein verſpricht/ Als koͤnten menſchen nicht nach gluͤck beſtaͤndig ſtreben. Die welt und zeit die ſind vor ſich indifferent/ Der menſch kan ihrer ſich zu gut und boͤſen brauchen/ Laͤſt er auff ieden ſturm den truͤbſals-ofen rauchen/ Jſt ſein gemuͤths-geſicht durch falſchen wahn geblennt/ Als

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Zitationshilfe:	Hofmannswaldau, Christian Hofmann von: Herrn von Hoffmannswaldau und anderer Deutschen auserlesener und bißher ungedruckter Gedichte. Bd. 3. Leipzig, 1703, S. 208. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hoffmannswaldau_gedichte03_1703/218>, abgerufen am 26.11.2024.

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