Magirus, Johannes: Christliche und getreue Warnung vor dem falschen calvinischen Wegweiser Georg Hanfelds. Tübingen, 1592.

Ob aber folge / wann wir in disen worten / das ist mein Leib / auff denPag. 232. 233. 234. Buchstaben dringen / daß Brot vnd Wein keine Sacramenta vnd heilige Wortzeichen sein / vnnd daß wir müssen eine vbergebung des Leibs in dem Brot / oder die erschaffung eines newen Leibs gestatten / wider die Artickel des Glaubens / welches alles Hanfeld für ein sonderlichen vnnd starcken beweiß seiner meinung wider vns setzet / ist auß hieuorigem offenbar. Dann die vnsern lehren nicht / daß Brot vnd Wein allein SacramentenPag. 232. vnd göttliche Wortzeichen sein / sonder dz sie mit dem Leib vnd Blut Christi Sacramentlich vereinigt / Sigill vnd Wortzeichen sein Göttlicher Gnaden. So setzen sie auch zu den worten / das ist mein Leib / das wörtlin / substantialiter / (wesentlich) nicht in Zwinglischem verstand / daß das Brot nach dem wesen Christi Leib / vnd daß beide nach dem wesen eins weren / sonder sie sein eines Sacramentlich / da jedes sein wesen behelt / aber in disem Sacrament zu Göttlichem gebrauch vereiniget sein / wie sie auch mit dem wörtlin / im Brot / kein raumliche einschliessung / sonder allein die erstbeschribnePag. 232. Sacramentliche vereinigung wöllen verstanden haben. Vnnd so vil von den worten der Einsatzung.

ES bringt aber allhie Hanfeld ein notwendige frag / warumbPag. 236. Christus im Abendmal nicht hab gesagt / das ist ein Zeichen meines Leibs / sonder / das ist mein Leib. Dann wer da hört / daß sein Leib vnd Blut allein bezeichnet vnd bedeutet werde (nach der Zwinglianer meinung) durch Brot vnd Wein / dem fellt nicht vnbillich zu / Christus sollte auch anderst geredt haben. Aber mit den zwoen vrsachenPag 236. 237. 238. / die er setzt / vnd mit den Exempeln von der Beschneidung / Osterlamb vnd Tauffe / damit ers erklärt / hilfft er nit allein der sach nicht / sonder zeigt abermal gnugsam an / was er von den eusserlichen zeichen der Sacrament / welche ein außgetruckte angehenckte verheissung haben / halte / vnd was für einen vortheil er jhnen gebe vor andern natürlichen dingen / mit welchen Christus seine göttliche gnad auch hat abgebildet. Dann die eusserliche Zeichen / sagt er / haben erstlich ein ehnlicheit vnd vergleichung mit den bezeichneten Gütern / als die beschneidung des fleischs / mit der beschneidung des hertzens: das Osterlamb mit Christo dem Lamm Gottes: das Tauffwasser mit dem blut Christi: brot vnd wein / leibliche Speisen mit Christi leib vnd blut den geistlichen speisen / darumm hat Christus gesagt / das ist mein leib. Wolan derMatth. 13. 1. Pet. 1. Johan. 15. samen hat auch ein ehnlicheit vnd vergleichung mit Gottes wort / der weinstock

Ob aber folge / wann wir in disen worten / das ist mein Leib / auff denPag. 232. 233. 234. Buchstaben dringen / daß Brot vnd Wein keine Sacramenta vnd heilige Wortzeichen sein / vnnd daß wir müssen eine vbergebung des Leibs in dem Brot / oder die erschaffung eines newen Leibs gestatten / wider die Artickel des Glaubens / welches alles Hanfeld für ein sonderlichen vnnd starcken beweiß seiner meinung wider vns setzet / ist auß hieuorigem offenbar. Dann die vnsern lehren nicht / daß Brot vnd Wein allein SacramentenPag. 232. vnd göttliche Wortzeichen sein / sonder dz sie mit dem Leib vñ Blut Christi Sacramentlich vereinigt / Sigill vnd Wortzeichen sein Göttlicher Gnaden. So setzen sie auch zu den worten / das ist mein Leib / das wörtlin / substantialiter / (wesentlich) nicht in Zwinglischem verstand / daß das Brot nach dem wesen Christi Leib / vñ daß beide nach dem wesen eins weren / sonder sie sein eines Sacramentlich / da jedes sein wesen behelt / aber in disem Sacrament zu Göttlichem gebrauch vereiniget sein / wie sie auch mit dem wörtlin / im Brot / kein raumliche einschliessung / sonder allein die erstbeschribnePag. 232. Sacramentliche vereinigung wöllen verstanden haben. Vnnd so vil von den worten der Einsatzung.

ES bringt aber allhie Hanfeld ein notwendige frag / warumbPag. 236. Christus im Abendmal nicht hab gesagt / das ist ein Zeichen meines Leibs / sonder / das ist mein Leib. Dann wer da hört / daß sein Leib vnd Blut allein bezeichnet vnd bedeutet werde (nach der Zwinglianer meinung) durch Brot vnd Wein / dem fellt nicht vnbillich zu / Christus sollte auch anderst geredt haben. Aber mit den zwoen vrsachenPag 236. 237. 238. / die er setzt / vnd mit den Exempeln von der Beschneidung / Osterlamb vnd Tauffe / damit ers erklärt / hilfft er nit allein der sach nicht / sonder zeigt abermal gnugsam an / was er von den eusserlichen zeichen der Sacrament / welche ein außgetruckte angehenckte verheissung habẽ / halte / vñ was für einen vortheil er jhnen gebe vor andern natürlichen dingen / mit welchen Christus seine göttliche gnad auch hat abgebildet. Dañ die eusserliche Zeichen / sagt er / habẽ erstlich ein ehnlicheit vñ vergleichung mit den bezeichneten Gütern / als die beschneidung des fleischs / mit der beschneidũg des hertzens: das Osterlamb mit Christo dem Lam̃ Gottes: das Tauffwasser mit dem blut Christi: brot vñ wein / leibliche Speisen mit Christi leib vñ blut dẽ geistlichẽ speisen / darum̃ hat Christus gesagt / das ist mein leib. Wolan derMatth. 13. 1. Pet. 1. Johan. 15. samẽ hat auch ein ehnlicheit vñ vergleichũg mit Gottes wort / der weinstock