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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem Hauß-vnd Ehestande.

AXIOMA XXX.
Wann der Obrigkeit vnnd Elterlichter Respect/ Befehl
oder Verordnung concurriren oder wider einander
stossen behält der Obrigkeitliche den
Vorzug.

KVrtz vorher Axiom. 28. ist gemeldet/ wie man sich zu comportiren/ wann
GOttes vnnd der Eltern Gebott wider einander lauffen/ darauff folget
dieß Axioma, vnd ist es an deme/ daß GOTT/ beyds der hohen Obrigkeit/
als seinen Gesalbeten/ Reichs Amptleuthen/ Stadthaltern vnnd erhöhe-
ten Schilden auff Erden/ wie auch nicht weniger den Eltern jhren gehörigen Re-
spect beygeleget/ vnd wil daß der Obrigkeit von den Vnterthanen/ den Eltern von
den Kindern mit gebührender Reverentz vnd Veneration, gleich wol alles in guter
Harmoni vnnd Ordnung begegnet/ vnnd dieselbe beyde in hohen Ehren gehalten
werden/ wie solches jedes an seinem Ort vorhin auß der Schrifft angeführet. Hier-
bey fält nun diese Frage vor/ wann GOtt einen Sohn/ zu Keyser/ Königlichen/
Chur- oder Fürstlichen Würden vnd Hoheit/ zu weilen auch auß einem geringern
Hause vnd Familia erhebet/ welcher Respect dießfals dem andern weichen/ vnnd ob
der Sohn seinen Vatter oder Mutter/ der Königlichen oder anderer höhern Würde
hindangesetzt/ den Vorsitz vnd Vorzug gönnen vnd geben solle. Als Bathseba
deß Königs Salomo Fraw Mutter eine Collect oder Vorbitte für jhren Stieff-
sohn/ dem Adonia bey Salomo einlegen wolte/ vnnd zur Audientz gestattet worden/
meldet die Schrifft/ daß der König von seinem Königlichen Thron auff gestanden/
der Fraw Mutter entgegen gegangen/ vnnd sie angebettet/ das ist jhr gebührende
Söhnliche Ehr vnnd Veneration erwiesen/ aber gleichwol sie nicht genöthiget auff
den Königlichen Thron zusitzen/ sondern sich gleich selber darin gesetzet/ die Fraw
Mutter etwas stehen/ vnnd jhr einen Stuhl zu seiner Rechten setzen lassen/ im 1.
Buch der König Cap. 2. v. 19. worauß dieß Morale zufassen/ daß Salomo seiner
Fraw Mutter mit Söhnlicher Ehrerbietung begegnet/ in deme er auff gestanden/
jhr entgegen gangen/ sie freundlich empfangen vnnd jhr auch einen Stuhl setzen
lassen/ aber darbey doch seiner Königlichen Eminentz vnnd Vorzug/ in deme er vor-
hin den Königlichen Thron selber bekleydet/ vnnd darmit den Vnterschied deß Kö-
niglichen vnd Söhnliche Respects/ als ein hochweiser Herr gezeyget. Vor das ander

aber

h ij

Von dem Hauß-vnd Eheſtande.

AXIOMA XXX.
Wann der Obrigkeit vnnd Elterlichter Reſpect/ Befehl
oder Verordnung concurꝛiren oder wider einander
ſtoſſen behaͤlt der Obrigkeitliche den
Vorzug.

KVrtz vorher Axiom. 28. iſt gemeldet/ wie man ſich zu comportiren/ wann
GOttes vnnd der Eltern Gebott wider einander lauffen/ darauff folget
dieß Axioma, vnd iſt es an deme/ daß GOTT/ beyds der hohen Obrigkeit/
als ſeinen Geſalbeten/ Reichs Amptleuthen/ Stadthaltern vnnd erhoͤhe-
ten Schilden auff Erden/ wie auch nicht weniger den Eltern jhren gehoͤrigen Re-
ſpect beygeleget/ vnd wil daß der Obrigkeit von den Vnterthanen/ den Eltern von
den Kindern mit gebuͤhrender Reverentz vnd Veneration, gleich wol alles in guter
Harmoni vnnd Ordnung begegnet/ vnnd dieſelbe beyde in hohen Ehren gehalten
werden/ wie ſolches jedes an ſeinem Ort vorhin auß der Schrifft angefuͤhret. Hier-
bey faͤlt nun dieſe Frage vor/ wann GOtt einen Sohn/ zu Keyſer/ Koͤniglichen/
Chur- oder Fuͤrſtlichen Wuͤrden vnd Hoheit/ zu weilen auch auß einem geringern
Hauſe vnd Familia erhebet/ welcher Reſpect dießfals dem andern weichen/ vnnd ob
der Sohn ſeinen Vatter oder Mutter/ der Koͤniglichen oder anderer hoͤhern Wuͤrde
hindangeſetzt/ den Vorſitz vnd Vorzug goͤnnen vnd geben ſolle. Als Bathſeba
deß Koͤnigs Salomo Fraw Mutter eine Collect oder Vorbitte fuͤr jhren Stieff-
ſohn/ dem Adonia bey Salomo einlegen wolte/ vnnd zur Audientz geſtattet worden/
meldet die Schrifft/ daß der Koͤnig von ſeinem Koͤniglichen Thron auff geſtanden/
der Fraw Mutter entgegen gegangen/ vnnd ſie angebettet/ das iſt jhr gebuͤhrende
Soͤhnliche Ehr vnnd Veneration erwieſen/ aber gleichwol ſie nicht genoͤthiget auff
den Koͤniglichen Thron zuſitzen/ ſondern ſich gleich ſelber darin geſetzet/ die Fraw
Mutter etwas ſtehen/ vnnd jhr einen Stuhl zu ſeiner Rechten ſetzen laſſen/ im 1.
Buch der Koͤnig Cap. 2. v. 19. worauß dieß Morale zufaſſen/ daß Salomo ſeiner
Fraw Mutter mit Soͤhnlicher Ehrerbietung begegnet/ in deme er auff geſtanden/
jhr entgegen gangen/ ſie freundlich empfangen vnnd jhr auch einen Stuhl ſetzen
laſſen/ aber darbey doch ſeiner Koͤniglichen Eminentz vnnd Vorzug/ in deme er vor-
hin den Koͤniglichen Thron ſelber bekleydet/ vnnd darmit den Vnterſchied deß Koͤ-
niglichen vñ Soͤhnliche Reſpects/ als ein hochweiſer Herꝛ gezeyget. Vor das ander

aber

h ij

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[59/0693] Von dem Hauß-vnd Eheſtande. AXIOMA XXX. Wann der Obrigkeit vnnd Elterlichter Reſpect/ Befehl oder Verordnung concurꝛiren oder wider einander ſtoſſen behaͤlt der Obrigkeitliche den Vorzug. KVrtz vorher Axiom. 28. iſt gemeldet/ wie man ſich zu comportiren/ wann GOttes vnnd der Eltern Gebott wider einander lauffen/ darauff folget dieß Axioma, vnd iſt es an deme/ daß GOTT/ beyds der hohen Obrigkeit/ als ſeinen Geſalbeten/ Reichs Amptleuthen/ Stadthaltern vnnd erhoͤhe- ten Schilden auff Erden/ wie auch nicht weniger den Eltern jhren gehoͤrigen Re- ſpect beygeleget/ vnd wil daß der Obrigkeit von den Vnterthanen/ den Eltern von den Kindern mit gebuͤhrender Reverentz vnd Veneration, gleich wol alles in guter Harmoni vnnd Ordnung begegnet/ vnnd dieſelbe beyde in hohen Ehren gehalten werden/ wie ſolches jedes an ſeinem Ort vorhin auß der Schrifft angefuͤhret. Hier- bey faͤlt nun dieſe Frage vor/ wann GOtt einen Sohn/ zu Keyſer/ Koͤniglichen/ Chur- oder Fuͤrſtlichen Wuͤrden vnd Hoheit/ zu weilen auch auß einem geringern Hauſe vnd Familia erhebet/ welcher Reſpect dießfals dem andern weichen/ vnnd ob der Sohn ſeinen Vatter oder Mutter/ der Koͤniglichen oder anderer hoͤhern Wuͤrde hindangeſetzt/ den Vorſitz vnd Vorzug goͤnnen vnd geben ſolle. Als Bathſeba deß Koͤnigs Salomo Fraw Mutter eine Collect oder Vorbitte fuͤr jhren Stieff- ſohn/ dem Adonia bey Salomo einlegen wolte/ vnnd zur Audientz geſtattet worden/ meldet die Schrifft/ daß der Koͤnig von ſeinem Koͤniglichen Thron auff geſtanden/ der Fraw Mutter entgegen gegangen/ vnnd ſie angebettet/ das iſt jhr gebuͤhrende Soͤhnliche Ehr vnnd Veneration erwieſen/ aber gleichwol ſie nicht genoͤthiget auff den Koͤniglichen Thron zuſitzen/ ſondern ſich gleich ſelber darin geſetzet/ die Fraw Mutter etwas ſtehen/ vnnd jhr einen Stuhl zu ſeiner Rechten ſetzen laſſen/ im 1. Buch der Koͤnig Cap. 2. v. 19. worauß dieß Morale zufaſſen/ daß Salomo ſeiner Fraw Mutter mit Soͤhnlicher Ehrerbietung begegnet/ in deme er auff geſtanden/ jhr entgegen gangen/ ſie freundlich empfangen vnnd jhr auch einen Stuhl ſetzen laſſen/ aber darbey doch ſeiner Koͤniglichen Eminentz vnnd Vorzug/ in deme er vor- hin den Koͤniglichen Thron ſelber bekleydet/ vnnd darmit den Vnterſchied deß Koͤ- niglichen vñ Soͤhnliche Reſpects/ als ein hochweiſer Herꝛ gezeyget. Vor das ander aber h ij

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 59. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/693>, abgerufen am 22.11.2024.

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