Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

und auch diejenige gemüther/ welche sich zu dem rechtschaffenen wesen in Chri-
sto nicht führen lassen/ auffs wenigste dahin gebracht werden/ daß sie etwas ih-
rer gröbern laster ablegen. Da aber in Gottes grosser haußhaltung nicht nur
damit gutes gethan wird/ wo seine kinder recht versorgt werden/ welches
zwahr freylich das vornehmste/ sondern wo auch das gesind etwas in ordnung
gebracht wird. Wie wir also der weltlichen obrigkeit amt hoch halten und
billich halten sollen/ wo sie nur eusserliche zucht und ehrbarkeit auch unter hey-
den erhält/ so ist auch nicht gar nichts gethan/ wo ein theil unsers amts eben
dasselbige bey solchen leuten ausrichtete. Wir können aber und müssen
freylich weiter gehen/ auch hoffnung haben/ daß GOtt die arbeit zu weite-
rem segnen werde: Und geben es die exempel/ daß einige verrucht geweste leut/
durch ein und andere ernstliche predigten erstlich zu einer forcht/ dadurch zu
ablegung offenbarer sünden gebracht/ und damit vollends vorbereitet worden/
daß sie folglich durch übrige privat-mittel zu einem guten Christenthum ge-
kommen sind. Ferner wo den leuten treulich gezeiget wird/ was es mit ih-
rem vermeinten Christenthum vor eine bewandnüß habe/ mit ihrem opere
operato/ eingebildeten glauben und dergleichen/ so kan vielen erstlich zwahr
ihre sicherheit verstöret/ damit aber erlangt werden/ daß einige/ wo noch eine
sorge der seeligkeit ist/ zurecht gebracht werden. Also was das ärgernüß
anlangt so man sorgen muß aus admittirung der unwürdigen/ ist vieles des-
selben krafft benommen/ wo wir nicht nur offentlich klagen über die unord-
nung unserer kirchen/ sondern auch den leuten deutlich und offt reprae-
sentiren/ daß sie alle solche mittel nicht nutzen möchten: Unsere absolution
seye niemahl anders als in der that conditionata, seye der glaube bey ihnen
(den sie an seinen früchten und wercken zu prüffen) so nutze sie dieselbe/ wo
nicht/ so würden sie in den sünden nur mehr verstricket/ also wäre aller trost/
den sie darauff setzten/ gantz vergebens/ wo sie nicht in dem stand der gläubi-
gen stünden: Gleiches seye auch mit der communion/ die uns abgestohlen
oder abgezwungen würde/ nachdem wir in gegenwärtigem stande grösser übel
der kirchen zu verhüten noch nicht widerstehen könten/ sie aber treulich vor
ihrem schaden warnen wolten. Gehen sie darüber zu grunde/ so ist das
blut auff ihrem kopff: Wir habens ihnen gesagt/ ob wir wohl sie noch nicht
haben abhalten können. Es kommt noch dazu/ daß auch/ wo die privat-
absolution gewöhnlich/ durch gelegenheit des dabey thuenden zuspruchs um
die zeit/ wo die jenige/ bey welchen noch das wenigste gute übrig/ sich etlicher
massen zu schicken gedacht haben/ und also in solcher stunde etwas in ihre her-
tzen tieffer gedrucket werden kan/ etwas beförderung geschehen mag zu eini-
gem guten. Daß also durch unsern öffentlichen kirchen-dienst annoch dieses
gute erhalten wird. 1. Die gantz ruchlose mögen in einig ehrbar leben ge-

bracht

Das andere Capitel.

und auch diejenige gemuͤther/ welche ſich zu dem rechtſchaffenen weſen in Chꝛi-
ſto nicht fuͤhren laſſen/ auffs wenigſte dahin gebꝛacht werden/ daß ſie etwas ih-
rer groͤbern laſter ablegen. Da aber in Gottes groſſer haußhaltung nicht nur
damit gutes gethan wird/ wo ſeine kinder recht verſorgt werden/ welches
zwahr freylich das vornehmſte/ ſondern wo auch das geſind etwas in ordnung
gebracht wird. Wie wir alſo der weltlichen obrigkeit amt hoch halten und
billich halten ſollen/ wo ſie nur euſſerliche zucht und ehrbarkeit auch unter hey-
den erhaͤlt/ ſo iſt auch nicht gar nichts gethan/ wo ein theil unſers amts eben
daſſelbige bey ſolchen leuten ausrichtete. Wir koͤnnen aber und muͤſſen
freylich weiter gehen/ auch hoffnung haben/ daß GOtt die arbeit zu weite-
rem ſegnen werde: Und geben es die exempel/ daß einige verrucht geweſte leut/
durch ein und andere ernſtliche predigten erſtlich zu einer forcht/ dadurch zu
ablegung offenbarer ſuͤnden gebracht/ uñ damit vollends vorbereitet worden/
daß ſie folglich durch uͤbrige privat-mittel zu einem guten Chriſtenthum ge-
kommen ſind. Ferner wo den leuten treulich gezeiget wird/ was es mit ih-
rem vermeinten Chriſtenthum vor eine bewandnuͤß habe/ mit ihrem opere
operato/ eingebildeten glauben und dergleichen/ ſo kan vielen erſtlich zwahr
ihre ſicherheit verſtoͤret/ damit aber erlangt werden/ daß einige/ wo noch eine
ſorge der ſeeligkeit iſt/ zurecht gebracht werden. Alſo was das aͤrgernuͤß
anlangt ſo man ſorgen muß aus admittirung der unwuͤrdigen/ iſt vieles deſ-
ſelben krafft benommen/ wo wir nicht nur offentlich klagen uͤber die unord-
nung unſerer kirchen/ ſondern auch den leuten deutlich und offt repræ-
ſentiren/ daß ſie alle ſolche mittel nicht nutzen moͤchten: Unſere abſolution
ſeye niemahl anders als in der that conditionata, ſeye der glaube bey ihnen
(den ſie an ſeinen fruͤchten und wercken zu pruͤffen) ſo nutze ſie dieſelbe/ wo
nicht/ ſo wuͤrden ſie in den ſuͤnden nur mehr verſtricket/ alſo waͤre aller troſt/
den ſie darauff ſetzten/ gantz vergebens/ wo ſie nicht in dem ſtand der glaͤubi-
gen ſtuͤnden: Gleiches ſeye auch mit der communion/ die uns abgeſtohlen
oder abgezwungen wuͤrde/ nachdem wir in gegenwaͤrtigem ſtande groͤſſer uͤbel
der kirchen zu verhuͤten noch nicht widerſtehen koͤnten/ ſie aber treulich vor
ihrem ſchaden warnen wolten. Gehen ſie daruͤber zu grunde/ ſo iſt das
blut auff ihrem kopff: Wir habens ihnen geſagt/ ob wir wohl ſie noch nicht
haben abhalten koͤnnen. Es kommt noch dazu/ daß auch/ wo die privat-
abſolution gewoͤhnlich/ durch gelegenheit des dabey thuenden zuſpruchs um
die zeit/ wo die jenige/ bey welchen noch das wenigſte gute uͤbrig/ ſich etlicher
maſſen zu ſchicken gedacht haben/ und alſo in ſolcher ſtunde etwas in ihre her-
tzen tieffer gedrucket werden kan/ etwas befoͤrderung geſchehen mag zu eini-
gem guten. Daß alſo durch unſern oͤffentlichen kirchen-dienſt annoch dieſes
gute erhalten wird. 1. Die gantz ruchloſe moͤgen in einig ehrbar leben ge-

bracht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1070" n="270"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
und auch diejenige gemu&#x0364;ther/ welche &#x017F;ich zu dem recht&#x017F;chaffenen we&#x017F;en in Ch&#xA75B;i-<lb/>
&#x017F;to nicht fu&#x0364;hren la&#x017F;&#x017F;en/ auffs wenig&#x017F;te dahin geb&#xA75B;acht werden/ daß &#x017F;ie etwas ih-<lb/>
rer gro&#x0364;bern la&#x017F;ter ablegen. Da aber in Gottes gro&#x017F;&#x017F;er haußhaltung nicht nur<lb/>
damit gutes gethan wird/ wo &#x017F;eine kinder recht ver&#x017F;orgt werden/ welches<lb/>
zwahr freylich das vornehm&#x017F;te/ &#x017F;ondern wo auch das ge&#x017F;ind etwas in ordnung<lb/>
gebracht wird. Wie wir al&#x017F;o der weltlichen obrigkeit amt hoch halten und<lb/>
billich halten &#x017F;ollen/ wo &#x017F;ie nur eu&#x017F;&#x017F;erliche zucht und ehrbarkeit auch unter hey-<lb/>
den erha&#x0364;lt/ &#x017F;o i&#x017F;t auch nicht gar nichts gethan/ wo ein theil un&#x017F;ers amts eben<lb/>
da&#x017F;&#x017F;elbige bey &#x017F;olchen leuten ausrichtete. Wir ko&#x0364;nnen aber und mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
freylich weiter gehen/ auch hoffnung haben/ daß GOtt die arbeit zu weite-<lb/>
rem &#x017F;egnen werde: Und geben es die exempel/ daß einige verrucht gewe&#x017F;te leut/<lb/>
durch ein und andere ern&#x017F;tliche predigten er&#x017F;tlich zu einer forcht/ dadurch zu<lb/>
ablegung offenbarer &#x017F;u&#x0364;nden gebracht/ un&#x0303; damit vollends vorbereitet worden/<lb/>
daß &#x017F;ie folglich durch u&#x0364;brige <hi rendition="#aq">privat-</hi>mittel zu einem guten Chri&#x017F;tenthum ge-<lb/>
kommen &#x017F;ind. Ferner wo den leuten treulich gezeiget wird/ was es mit ih-<lb/>
rem vermeinten Chri&#x017F;tenthum vor eine bewandnu&#x0364;ß habe/ mit ihrem <hi rendition="#aq">opere<lb/>
operato/</hi> eingebildeten glauben und dergleichen/ &#x017F;o kan vielen er&#x017F;tlich zwahr<lb/>
ihre &#x017F;icherheit ver&#x017F;to&#x0364;ret/ damit aber erlangt werden/ daß einige/ wo noch eine<lb/>
&#x017F;orge der &#x017F;eeligkeit i&#x017F;t/ zurecht gebracht werden. Al&#x017F;o was das a&#x0364;rgernu&#x0364;ß<lb/>
anlangt &#x017F;o man &#x017F;orgen muß aus <hi rendition="#aq">admitti</hi>rung der unwu&#x0364;rdigen/ i&#x017F;t vieles de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;elben krafft benommen/ wo wir nicht nur offentlich klagen u&#x0364;ber die unord-<lb/>
nung un&#x017F;erer kirchen/ &#x017F;ondern auch den leuten deutlich und offt <hi rendition="#aq">repræ-<lb/>
&#x017F;enti</hi>ren/ daß &#x017F;ie alle &#x017F;olche mittel nicht nutzen mo&#x0364;chten: Un&#x017F;ere <hi rendition="#aq">ab&#x017F;oluti</hi>on<lb/>
&#x017F;eye niemahl anders als in der that <hi rendition="#aq">conditionata,</hi> &#x017F;eye der glaube bey ihnen<lb/>
(den &#x017F;ie an &#x017F;einen fru&#x0364;chten und wercken zu pru&#x0364;ffen) &#x017F;o nutze &#x017F;ie die&#x017F;elbe/ wo<lb/>
nicht/ &#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ie in den &#x017F;u&#x0364;nden nur mehr ver&#x017F;tricket/ al&#x017F;o wa&#x0364;re aller tro&#x017F;t/<lb/>
den &#x017F;ie darauff &#x017F;etzten/ gantz vergebens/ wo &#x017F;ie nicht in dem &#x017F;tand der gla&#x0364;ubi-<lb/>
gen &#x017F;tu&#x0364;nden: Gleiches &#x017F;eye auch mit der <hi rendition="#aq">communi</hi>on/ die uns abge&#x017F;tohlen<lb/>
oder abgezwungen wu&#x0364;rde/ nachdem wir in gegenwa&#x0364;rtigem &#x017F;tande gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er u&#x0364;bel<lb/>
der kirchen zu verhu&#x0364;ten noch nicht wider&#x017F;tehen ko&#x0364;nten/ &#x017F;ie aber treulich vor<lb/>
ihrem &#x017F;chaden warnen wolten. Gehen &#x017F;ie daru&#x0364;ber zu grunde/ &#x017F;o i&#x017F;t das<lb/>
blut auff ihrem kopff: Wir habens ihnen ge&#x017F;agt/ ob wir wohl &#x017F;ie noch nicht<lb/>
haben abhalten ko&#x0364;nnen. Es kommt noch dazu/ daß auch/ wo die <hi rendition="#aq">privat-<lb/>
ab&#x017F;oluti</hi>on gewo&#x0364;hnlich/ durch gelegenheit des dabey thuenden zu&#x017F;pruchs um<lb/>
die zeit/ wo die jenige/ bey welchen noch das wenig&#x017F;te gute u&#x0364;brig/ &#x017F;ich etlicher<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en zu &#x017F;chicken gedacht haben/ und al&#x017F;o in &#x017F;olcher &#x017F;tunde etwas in ihre her-<lb/>
tzen tieffer gedrucket werden kan/ etwas befo&#x0364;rderung ge&#x017F;chehen mag zu eini-<lb/>
gem guten. Daß al&#x017F;o durch un&#x017F;ern o&#x0364;ffentlichen kirchen-dien&#x017F;t annoch die&#x017F;es<lb/>
gute erhalten wird. 1. Die gantz ruchlo&#x017F;e mo&#x0364;gen in einig ehrbar leben ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">bracht</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[270/1070] Das andere Capitel. und auch diejenige gemuͤther/ welche ſich zu dem rechtſchaffenen weſen in Chꝛi- ſto nicht fuͤhren laſſen/ auffs wenigſte dahin gebꝛacht werden/ daß ſie etwas ih- rer groͤbern laſter ablegen. Da aber in Gottes groſſer haußhaltung nicht nur damit gutes gethan wird/ wo ſeine kinder recht verſorgt werden/ welches zwahr freylich das vornehmſte/ ſondern wo auch das geſind etwas in ordnung gebracht wird. Wie wir alſo der weltlichen obrigkeit amt hoch halten und billich halten ſollen/ wo ſie nur euſſerliche zucht und ehrbarkeit auch unter hey- den erhaͤlt/ ſo iſt auch nicht gar nichts gethan/ wo ein theil unſers amts eben daſſelbige bey ſolchen leuten ausrichtete. Wir koͤnnen aber und muͤſſen freylich weiter gehen/ auch hoffnung haben/ daß GOtt die arbeit zu weite- rem ſegnen werde: Und geben es die exempel/ daß einige verrucht geweſte leut/ durch ein und andere ernſtliche predigten erſtlich zu einer forcht/ dadurch zu ablegung offenbarer ſuͤnden gebracht/ uñ damit vollends vorbereitet worden/ daß ſie folglich durch uͤbrige privat-mittel zu einem guten Chriſtenthum ge- kommen ſind. Ferner wo den leuten treulich gezeiget wird/ was es mit ih- rem vermeinten Chriſtenthum vor eine bewandnuͤß habe/ mit ihrem opere operato/ eingebildeten glauben und dergleichen/ ſo kan vielen erſtlich zwahr ihre ſicherheit verſtoͤret/ damit aber erlangt werden/ daß einige/ wo noch eine ſorge der ſeeligkeit iſt/ zurecht gebracht werden. Alſo was das aͤrgernuͤß anlangt ſo man ſorgen muß aus admittirung der unwuͤrdigen/ iſt vieles deſ- ſelben krafft benommen/ wo wir nicht nur offentlich klagen uͤber die unord- nung unſerer kirchen/ ſondern auch den leuten deutlich und offt repræ- ſentiren/ daß ſie alle ſolche mittel nicht nutzen moͤchten: Unſere abſolution ſeye niemahl anders als in der that conditionata, ſeye der glaube bey ihnen (den ſie an ſeinen fruͤchten und wercken zu pruͤffen) ſo nutze ſie dieſelbe/ wo nicht/ ſo wuͤrden ſie in den ſuͤnden nur mehr verſtricket/ alſo waͤre aller troſt/ den ſie darauff ſetzten/ gantz vergebens/ wo ſie nicht in dem ſtand der glaͤubi- gen ſtuͤnden: Gleiches ſeye auch mit der communion/ die uns abgeſtohlen oder abgezwungen wuͤrde/ nachdem wir in gegenwaͤrtigem ſtande groͤſſer uͤbel der kirchen zu verhuͤten noch nicht widerſtehen koͤnten/ ſie aber treulich vor ihrem ſchaden warnen wolten. Gehen ſie daruͤber zu grunde/ ſo iſt das blut auff ihrem kopff: Wir habens ihnen geſagt/ ob wir wohl ſie noch nicht haben abhalten koͤnnen. Es kommt noch dazu/ daß auch/ wo die privat- abſolution gewoͤhnlich/ durch gelegenheit des dabey thuenden zuſpruchs um die zeit/ wo die jenige/ bey welchen noch das wenigſte gute uͤbrig/ ſich etlicher maſſen zu ſchicken gedacht haben/ und alſo in ſolcher ſtunde etwas in ihre her- tzen tieffer gedrucket werden kan/ etwas befoͤrderung geſchehen mag zu eini- gem guten. Daß alſo durch unſern oͤffentlichen kirchen-dienſt annoch dieſes gute erhalten wird. 1. Die gantz ruchloſe moͤgen in einig ehrbar leben ge- bracht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1070
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 270. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1070>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.