Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO XV.

von auserlesenen leuten in allerley stücken gefunden zu werden/ in verglei-
chung gegen geringere ort. 3. Kam dazu die würde der stadt/ welche des gan-
tzen Römischen reichs/ in dessen gräntzen meistens die Christliche kirche einge-
schlossen war/ hauptstadt gewesen/ wo wir aber finden werden/ daß insge-
samt sich die kirchen-verfassung zu solcher zeit nach der weltlichen verfassung
eingerichtet/ und gemeiniglich in jeglicher provinz die kirche der hauptstadt
in gewisser maaß die auffsicht auf die andere gebraucht. Wie denn nachmal die
väter des Chalcedonischen Concilii austrücklich bezeugen/ daß dem Römi-
schen Bischoff vor den übrigen der vor sitz gegeben/ weil solche stadt die Käyser-
liche stadt wäre/ daher nachmal der bischoff von Constantinopel um gleicher
ursachwillen die nechste stell erhalten/ ja die erste/ weil das neue Rom nun vor
dem alten der Käyserliche sitz wäre/ praesentiret. Diese ursachen machten
die kirche berühmt/ daß daher manchmal/ wo einige streitigkeiten in an-
dern kirchen entstunden/ die partheyen nach Rom/ als an eine kirche/
wo berühmte leute wären/ sich zogen/ und daselbst entscheid suchten/ nicht
als bey einer richterin/ sondern als durch art compromissi. Sonderlich die
occidentalischen kirchen hielten sich dahin/ erholten sich daselbst rath/ so
vielmehr/ weil durch die sorgfalt der Römischen kirchen viele deroselben wä-
ren gepflantzet worden/ und sie so fern als ihre mutter erkanten. Da hin-
gegen eben dergleichen in den morgenländischen kirchen auff die kirche zu An-
tiochia/ und in den mittägigen auff die kirche zu Alexandria gesehen/ und de-
ro rath und ausspruch in wichtigen fällen eingeholet wurde. Alles dieses
aber macht noch nicht/ daß wir sagen solten/ es hätten damit die kirchen der
Römischen kirche bothmäßigkeit über sich erkennt: so wir in einem exempel
sehen können. Weilen nach der reformation in den Sächsischen kirchen ge-
meiniglich tapffere und berühmte lehrer und Theologi gewesen/ so haben
von solcher zeit an die meiste evangelischen kirchen eine ziemliche ehrerbietung
gegen die Sächsische kirche getragen: nicht nur allein/ weil der Churfürst das
directorium unter den Evangelischen ständen als dero vornehmster gefüh-
ret/ und man ihm solches gern gelassen/ sondern auch weil man wegen der
guten meriten/ so die Sächsische Theologi an dem Evangelio hatten/ ein
mehrers vertrauen zu solcher kirchen geschöpffet; daher mehrmal die Säch-
sischen Theologi vornehmlich die dinge übernommen/ so die gantze kirche
angiengen/ es haben auch andre kirchen etwa in entstandenen zwisten sich
an dieselbige adressiret/ und dero entscheid verlanget/ diese auch derglei-
chen zugeben nicht angestanden. Jn solchen allen aber war weder der Säch-
sischen kirchen meinung/ sich der übrigen meisterin zu machen/ oder sich ei-
nige bothmäßigkeit über sie anzumassen/ noch auch die absicht der andern
kirchen sich derselben zu unterwerffen/ daß sie also töchtere jener als ei-

ner

N 3

SECTIO XV.

von auserleſenen leuten in allerley ſtuͤcken gefunden zu werden/ in verglei-
chung gegen geringere ort. 3. Kam dazu die wuͤrde der ſtadt/ welche des gan-
tzen Roͤmiſchen reichs/ in deſſen graͤntzen meiſtens die Chriſtliche kirche einge-
ſchloſſen war/ hauptſtadt geweſen/ wo wir aber finden werden/ daß insge-
ſamt ſich die kirchen-verfaſſung zu ſolcher zeit nach der weltlichen verfaſſung
eingerichtet/ und gemeiniglich in jeglicher provinz die kirche der hauptſtadt
in gewiſſeꝛ maaß die auffſicht auf die andere gebꝛaucht. Wie denn nachmal die
vaͤter des Chalcedoniſchen Concilii austruͤcklich bezeugen/ daß dem Roͤmi-
ſchen Biſchoff vor den uͤbrigen der vor ſitz gegeben/ weil ſolche ſtadt die Kaͤyſer-
liche ſtadt waͤre/ daher nachmal der biſchoff von Conſtantinopel um gleicher
urſachwillen die nechſte ſtell erhalten/ ja die erſte/ weil das neue Rom nun vor
dem alten der Kaͤyſerliche ſitz waͤre/ præſentiret. Dieſe urſachen machten
die kirche beruͤhmt/ daß daher manchmal/ wo einige ſtreitigkeiten in an-
dern kirchen entſtunden/ die partheyen nach Rom/ als an eine kirche/
wo beruͤhmte leute waͤren/ ſich zogen/ und daſelbſt entſcheid ſuchten/ nicht
als bey einer richterin/ ſondern als durch art compromiſſi. Sonderlich die
occidentaliſchen kirchen hielten ſich dahin/ erholten ſich daſelbſt rath/ ſo
vielmehr/ weil durch die ſorgfalt der Roͤmiſchen kirchen viele deroſelben waͤ-
ren gepflantzet worden/ und ſie ſo fern als ihre mutter erkanten. Da hin-
gegen eben dergleichen in den morgenlaͤndiſchen kirchen auff die kirche zu An-
tiochia/ und in den mittaͤgigen auff die kirche zu Alexandria geſehen/ und de-
ro rath und ausſpruch in wichtigen faͤllen eingeholet wurde. Alles dieſes
aber macht noch nicht/ daß wir ſagen ſolten/ es haͤtten damit die kirchen der
Roͤmiſchen kirche bothmaͤßigkeit uͤber ſich erkennt: ſo wir in einem exempel
ſehen koͤnnen. Weilen nach der reformation in den Saͤchſiſchen kirchen ge-
meiniglich tapffere und beruͤhmte lehrer und Theologi geweſen/ ſo haben
von ſolcher zeit an die meiſte evangeliſchen kirchen eine ziemliche ehreꝛbietung
gegen die Saͤchſiſche kirche getragen: nicht nur allein/ weil der Churfuͤrſt das
directorium unter den Evangeliſchen ſtaͤnden als dero vornehmſter gefuͤh-
ret/ und man ihm ſolches gern gelaſſen/ ſondern auch weil man wegen der
guten meriten/ ſo die Saͤchſiſche Theologi an dem Evangelio hatten/ ein
mehrers vertrauen zu ſolcher kirchen geſchoͤpffet; daher mehrmal die Saͤch-
ſiſchen Theologi vornehmlich die dinge uͤbernommen/ ſo die gantze kirche
angiengen/ es haben auch andre kirchen etwa in entſtandenen zwiſten ſich
an dieſelbige adreſſiret/ und dero entſcheid verlanget/ dieſe auch derglei-
chen zugeben nicht angeſtanden. Jn ſolchen allen aber war weder der Saͤch-
ſiſchen kirchen meinung/ ſich der uͤbrigen meiſterin zu machen/ oder ſich ei-
nige bothmaͤßigkeit uͤber ſie anzumaſſen/ noch auch die abſicht der andern
kirchen ſich derſelben zu unterwerffen/ daß ſie alſo toͤchtere jener als ei-

ner

N 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0117" n="101"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XV</hi>.</hi></hi></fw><lb/>
von auserle&#x017F;enen leuten in allerley &#x017F;tu&#x0364;cken gefunden zu werden/ in verglei-<lb/>
chung gegen geringere ort. 3. Kam dazu die wu&#x0364;rde der &#x017F;tadt/ welche des gan-<lb/>
tzen Ro&#x0364;mi&#x017F;chen reichs/ in de&#x017F;&#x017F;en gra&#x0364;ntzen mei&#x017F;tens die Chri&#x017F;tliche kirche einge-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en war/ haupt&#x017F;tadt gewe&#x017F;en/ wo wir aber finden werden/ daß insge-<lb/>
&#x017F;amt &#x017F;ich die kirchen-verfa&#x017F;&#x017F;ung zu &#x017F;olcher zeit nach der weltlichen verfa&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
eingerichtet/ und gemeiniglich in jeglicher <hi rendition="#aq">provinz</hi> die kirche der haupt&#x017F;tadt<lb/>
in gewi&#x017F;&#x017F;e&#xA75B; maaß die auff&#x017F;icht auf die andere geb&#xA75B;aucht. Wie denn nachmal die<lb/>
va&#x0364;ter des Chalcedoni&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Concilii</hi> austru&#x0364;cklich bezeugen/ daß dem Ro&#x0364;mi-<lb/>
&#x017F;chen Bi&#x017F;choff vor den u&#x0364;brigen der vor &#x017F;itz gegeben/ weil &#x017F;olche &#x017F;tadt die Ka&#x0364;y&#x017F;er-<lb/>
liche &#x017F;tadt wa&#x0364;re/ daher nachmal der bi&#x017F;choff von <hi rendition="#aq">Con&#x017F;tantinopel</hi> um gleicher<lb/>
ur&#x017F;achwillen die nech&#x017F;te &#x017F;tell erhalten/ ja die er&#x017F;te/ weil das neue Rom nun vor<lb/>
dem alten der Ka&#x0364;y&#x017F;erliche &#x017F;itz wa&#x0364;re/ <hi rendition="#aq">præ&#x017F;enti</hi>ret. Die&#x017F;e ur&#x017F;achen machten<lb/>
die kirche beru&#x0364;hmt/ daß daher manchmal/ wo einige &#x017F;treitigkeiten in an-<lb/>
dern kirchen ent&#x017F;tunden/ die partheyen nach Rom/ als an eine kirche/<lb/>
wo beru&#x0364;hmte leute wa&#x0364;ren/ &#x017F;ich zogen/ und da&#x017F;elb&#x017F;t ent&#x017F;cheid &#x017F;uchten/ nicht<lb/>
als bey einer richterin/ &#x017F;ondern als durch art <hi rendition="#aq">compromi&#x017F;&#x017F;i.</hi> Sonderlich die<lb/><hi rendition="#aq">occidentali</hi>&#x017F;chen kirchen hielten &#x017F;ich dahin/ erholten &#x017F;ich da&#x017F;elb&#x017F;t rath/ &#x017F;o<lb/>
vielmehr/ weil durch die &#x017F;orgfalt der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirchen viele dero&#x017F;elben wa&#x0364;-<lb/>
ren gepflantzet worden/ und &#x017F;ie &#x017F;o fern als ihre mutter erkanten. Da hin-<lb/>
gegen eben dergleichen in den morgenla&#x0364;ndi&#x017F;chen kirchen auff die kirche zu An-<lb/>
tiochia/ und in den mitta&#x0364;gigen auff die kirche zu Alexandria ge&#x017F;ehen/ und de-<lb/>
ro rath und aus&#x017F;pruch in wichtigen fa&#x0364;llen eingeholet wurde. Alles die&#x017F;es<lb/>
aber macht noch nicht/ daß wir &#x017F;agen &#x017F;olten/ es ha&#x0364;tten damit die kirchen der<lb/>
Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirche bothma&#x0364;ßigkeit u&#x0364;ber &#x017F;ich erkennt: &#x017F;o wir in einem exempel<lb/>
&#x017F;ehen ko&#x0364;nnen. Weilen nach der <hi rendition="#aq">reformati</hi>on in den Sa&#x0364;ch&#x017F;i&#x017F;chen kirchen ge-<lb/>
meiniglich tapffere und beru&#x0364;hmte lehrer und <hi rendition="#aq">Theologi</hi> gewe&#x017F;en/ &#x017F;o haben<lb/>
von &#x017F;olcher zeit an die mei&#x017F;te evangeli&#x017F;chen kirchen eine ziemliche ehre&#xA75B;bietung<lb/>
gegen die Sa&#x0364;ch&#x017F;i&#x017F;che kirche getragen: nicht nur allein/ weil der Churfu&#x0364;r&#x017F;t das<lb/><hi rendition="#aq">directorium</hi> unter den Evangeli&#x017F;chen &#x017F;ta&#x0364;nden als dero vornehm&#x017F;ter gefu&#x0364;h-<lb/>
ret/ und man ihm &#x017F;olches gern gela&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern auch weil man wegen der<lb/>
guten <hi rendition="#aq">meri</hi>ten/ &#x017F;o die Sa&#x0364;ch&#x017F;i&#x017F;che <hi rendition="#aq">Theologi</hi> an dem Evangelio hatten/ ein<lb/>
mehrers vertrauen zu &#x017F;olcher kirchen ge&#x017F;cho&#x0364;pffet; daher mehrmal die Sa&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;i&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Theologi</hi> vornehmlich die dinge u&#x0364;bernommen/ &#x017F;o die gantze kirche<lb/>
angiengen/ es haben auch andre kirchen etwa in ent&#x017F;tandenen zwi&#x017F;ten &#x017F;ich<lb/>
an die&#x017F;elbige <hi rendition="#aq">adre&#x017F;&#x017F;iret/</hi> und dero ent&#x017F;cheid verlanget/ die&#x017F;e auch derglei-<lb/>
chen zugeben nicht ange&#x017F;tanden. Jn &#x017F;olchen allen aber war weder der Sa&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;i&#x017F;chen kirchen meinung/ &#x017F;ich der u&#x0364;brigen mei&#x017F;terin zu machen/ oder &#x017F;ich ei-<lb/>
nige bothma&#x0364;ßigkeit u&#x0364;ber &#x017F;ie anzuma&#x017F;&#x017F;en/ noch auch die ab&#x017F;icht der andern<lb/>
kirchen &#x017F;ich der&#x017F;elben zu unterwerffen/ daß &#x017F;ie al&#x017F;o to&#x0364;chtere jener als ei-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">N 3</fw><fw place="bottom" type="catch">ner</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[101/0117] SECTIO XV. von auserleſenen leuten in allerley ſtuͤcken gefunden zu werden/ in verglei- chung gegen geringere ort. 3. Kam dazu die wuͤrde der ſtadt/ welche des gan- tzen Roͤmiſchen reichs/ in deſſen graͤntzen meiſtens die Chriſtliche kirche einge- ſchloſſen war/ hauptſtadt geweſen/ wo wir aber finden werden/ daß insge- ſamt ſich die kirchen-verfaſſung zu ſolcher zeit nach der weltlichen verfaſſung eingerichtet/ und gemeiniglich in jeglicher provinz die kirche der hauptſtadt in gewiſſeꝛ maaß die auffſicht auf die andere gebꝛaucht. Wie denn nachmal die vaͤter des Chalcedoniſchen Concilii austruͤcklich bezeugen/ daß dem Roͤmi- ſchen Biſchoff vor den uͤbrigen der vor ſitz gegeben/ weil ſolche ſtadt die Kaͤyſer- liche ſtadt waͤre/ daher nachmal der biſchoff von Conſtantinopel um gleicher urſachwillen die nechſte ſtell erhalten/ ja die erſte/ weil das neue Rom nun vor dem alten der Kaͤyſerliche ſitz waͤre/ præſentiret. Dieſe urſachen machten die kirche beruͤhmt/ daß daher manchmal/ wo einige ſtreitigkeiten in an- dern kirchen entſtunden/ die partheyen nach Rom/ als an eine kirche/ wo beruͤhmte leute waͤren/ ſich zogen/ und daſelbſt entſcheid ſuchten/ nicht als bey einer richterin/ ſondern als durch art compromiſſi. Sonderlich die occidentaliſchen kirchen hielten ſich dahin/ erholten ſich daſelbſt rath/ ſo vielmehr/ weil durch die ſorgfalt der Roͤmiſchen kirchen viele deroſelben waͤ- ren gepflantzet worden/ und ſie ſo fern als ihre mutter erkanten. Da hin- gegen eben dergleichen in den morgenlaͤndiſchen kirchen auff die kirche zu An- tiochia/ und in den mittaͤgigen auff die kirche zu Alexandria geſehen/ und de- ro rath und ausſpruch in wichtigen faͤllen eingeholet wurde. Alles dieſes aber macht noch nicht/ daß wir ſagen ſolten/ es haͤtten damit die kirchen der Roͤmiſchen kirche bothmaͤßigkeit uͤber ſich erkennt: ſo wir in einem exempel ſehen koͤnnen. Weilen nach der reformation in den Saͤchſiſchen kirchen ge- meiniglich tapffere und beruͤhmte lehrer und Theologi geweſen/ ſo haben von ſolcher zeit an die meiſte evangeliſchen kirchen eine ziemliche ehreꝛbietung gegen die Saͤchſiſche kirche getragen: nicht nur allein/ weil der Churfuͤrſt das directorium unter den Evangeliſchen ſtaͤnden als dero vornehmſter gefuͤh- ret/ und man ihm ſolches gern gelaſſen/ ſondern auch weil man wegen der guten meriten/ ſo die Saͤchſiſche Theologi an dem Evangelio hatten/ ein mehrers vertrauen zu ſolcher kirchen geſchoͤpffet; daher mehrmal die Saͤch- ſiſchen Theologi vornehmlich die dinge uͤbernommen/ ſo die gantze kirche angiengen/ es haben auch andre kirchen etwa in entſtandenen zwiſten ſich an dieſelbige adreſſiret/ und dero entſcheid verlanget/ dieſe auch derglei- chen zugeben nicht angeſtanden. Jn ſolchen allen aber war weder der Saͤch- ſiſchen kirchen meinung/ ſich der uͤbrigen meiſterin zu machen/ oder ſich ei- nige bothmaͤßigkeit uͤber ſie anzumaſſen/ noch auch die abſicht der andern kirchen ſich derſelben zu unterwerffen/ daß ſie alſo toͤchtere jener als ei- ner N 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/117
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 101. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/117>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.