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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO LXII.

ich nicht/ wie man solche abschwerung anders nach göttlichem wort als ein
verleugnen Christi ansehen/ und also so fern die wort unsers Heilandes auch
hier accommodiren müsse.

2. Jndessen bekenne/ daß dennoch unter solcher verleugnung und der
verleugnung derer/ so zu dem Heidenthum abtreten/ ein überaus grosser
und wichtiger unterscheid seye. Jn der einen wird das gantze Christenthum
verleugnet/ in der andern einige dessen wichtige wahrheiten: in der einen muß
sich der mensch alles diensts Christi begeben/ und auch diejenigen stücke ver-
schwehren/ welche ihm schlechter dinges zu seiner seligkeit nothwendig sind/
als an ihn zu glauben/ ihn anzubeten und dergleichen/ in der andern ver-
schwehret er dessen nichts/ sondern die religion/ zu dero er trit/ verbindet ihn
vielmehr selbs zu solchen pflichten/ und bestehet also die verleugnung nicht
so wol in einer eigentlichen verleugnung gewisser göttlicher wahrheiten als
vielmehr in der bekäntnüß gewisser puncten/ welche mit göttlicher wahrheit
und dem von GOtt selbst verordneten dienst nicht übereinkommen: in der ei-
nen tritt der mensch in einen solchen zustand/ bey welchem blosserdinges keine
seligkeit stehen kan/ wie es dann dem Heydenthum bekantlich daran mangelt/
in der andern tritt er in einen solchen zustand/ indem viel tausend/ so es nicht
besser gewust/ gleichwol selig worden sind. Wie denn der Autor selbs seinen
scrupul zuletzt nicht bergen kan/ welcher aber nicht vor einen blossen scrupul
zu halten/ daß/ wo man beyde das Heydenthum und Pabstthum allerdings
einander gleich halten würde/ Christus in langer zeit keine kirch noch reich auf
erden würde gehabt haben/ welches wider das wort GOttes und wider die
Majestät unsers ewigen Königs allzuschnurstracks streiten würde/ und da-
her von uns nicht behauptet werden kan. So sind demnach vor der refor-
mation alle diejenige/ welche GOtt noch zu seinen kindern behalten/ und das
liecht des seligmachenden glaubens in ihren seelen erhalten hat/ lauter solche
leute gewesen/ welche ob sie wol in ihrer einfalt wahrhafftig gegläubet/ auch
von vielen irrthumen in ihren seelen durch göttliche gnade verwahret/ denen
jenigen aber/ welchen sie noch beygepflichtet/ vieles dero krafft bey ihnen da-
durch genommen worden/ daß sie es nicht so/ wie es der andern eigentlichen
meinung gewesen/ sondern in etwas anderm verstand gefast/ auch bey den eus-
serlichen aberglaubischen diensten andre gedancken gehabt/ als die sache son-
sten vor sich mitbringet/ und wie sie von andern angenommen und insge-
mein practiciret werden/ und also/ da wir sie recht in dem innern ansehen/ an-
ders als die wahrhafftige Papisten anzusehen gewesen/ dannoch in dem eus-
serlichen eben dasjenige mit gethan haben/ was itzund bey der meß von denen
erfordert wird/ welche haben abschwehren müssen. Und ist der haupt-un-
terscheid zwischen diesen abgeschwornen/ und denjenigen/ so vor der Refor-

ma-

N n

SECTIO LXII.

ich nicht/ wie man ſolche abſchwerung anders nach goͤttlichem wort als ein
verleugnen Chriſti anſehen/ und alſo ſo fern die wort unſers Heilandes auch
hier accommodiren muͤſſe.

2. Jndeſſen bekenne/ daß dennoch unter ſolcher verleugnung und der
verleugnung derer/ ſo zu dem Heidenthum abtreten/ ein uͤberaus groſſer
und wichtiger unterſcheid ſeye. Jn der einen wird das gantze Chriſtenthum
verleugnet/ in der andern einige deſſen wichtige wahrheiten: in der einen muß
ſich der menſch alles dienſts Chriſti begeben/ und auch diejenigen ſtuͤcke ver-
ſchwehren/ welche ihm ſchlechter dinges zu ſeiner ſeligkeit nothwendig ſind/
als an ihn zu glauben/ ihn anzubeten und dergleichen/ in der andern ver-
ſchwehret er deſſen nichts/ ſondern die religion/ zu dero er trit/ verbindet ihn
vielmehr ſelbs zu ſolchen pflichten/ und beſtehet alſo die verleugnung nicht
ſo wol in einer eigentlichen verleugnung gewiſſer goͤttlicher wahrheiten als
vielmehr in der bekaͤntnuͤß gewiſſer puncten/ welche mit goͤttlicher wahrheit
und dem von GOtt ſelbſt verordneten dienſt nicht uͤbereinkommen: in der ei-
nen tritt der menſch in einen ſolchen zuſtand/ bey welchem bloſſerdinges keine
ſeligkeit ſtehen kan/ wie es dann dem Heydenthum bekantlich daran mangelt/
in der andern tritt er in einen ſolchen zuſtand/ indem viel tauſend/ ſo es nicht
beſſer gewuſt/ gleichwol ſelig worden ſind. Wie denn der Autor ſelbs ſeinen
ſcrupul zuletzt nicht bergen kan/ welcher aber nicht vor einen bloſſen ſcrupul
zu halten/ daß/ wo man beyde das Heydenthum und Pabſtthum allerdings
einander gleich halten wuͤrde/ Chriſtus in langer zeit keine kirch noch reich auf
erden wuͤrde gehabt haben/ welches wider das wort GOttes und wider die
Majeſtaͤt unſers ewigen Koͤnigs allzuſchnurſtracks ſtreiten wuͤrde/ und da-
her von uns nicht behauptet werden kan. So ſind demnach vor der refor-
mation alle diejenige/ welche GOtt noch zu ſeinen kindern behalten/ und das
liecht des ſeligmachenden glaubens in ihren ſeelen erhalten hat/ lauter ſolche
leute geweſen/ welche ob ſie wol in ihrer einfalt wahrhafftig geglaͤubet/ auch
von vielen irrthumen in ihren ſeelen durch goͤttliche gnade verwahret/ denen
jenigen aber/ welchen ſie noch beygepflichtet/ vieles dero krafft bey ihnen da-
durch genommen worden/ daß ſie es nicht ſo/ wie es der andern eigentlichen
meinung geweſen/ ſondern in etwas anderm verſtand gefaſt/ auch bey den euſ-
ſerlichen aberglaubiſchen dienſten andre gedancken gehabt/ als die ſache ſon-
ſten vor ſich mitbringet/ und wie ſie von andern angenommen und insge-
mein practiciret werden/ und alſo/ da wir ſie recht in dem innern anſehen/ an-
ders als die wahrhafftige Papiſten anzuſehen geweſen/ dannoch in dem euſ-
ſerlichen eben dasjenige mit gethan haben/ was itzund bey der meß von denen
erfordert wird/ welche haben abſchwehren muͤſſen. Und iſt der haupt-un-
terſcheid zwiſchen dieſen abgeſchwornen/ und denjenigen/ ſo vor der Refor-

ma-

N n

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[281/0297] SECTIO LXII. ich nicht/ wie man ſolche abſchwerung anders nach goͤttlichem wort als ein verleugnen Chriſti anſehen/ und alſo ſo fern die wort unſers Heilandes auch hier accommodiren muͤſſe. 2. Jndeſſen bekenne/ daß dennoch unter ſolcher verleugnung und der verleugnung derer/ ſo zu dem Heidenthum abtreten/ ein uͤberaus groſſer und wichtiger unterſcheid ſeye. Jn der einen wird das gantze Chriſtenthum verleugnet/ in der andern einige deſſen wichtige wahrheiten: in der einen muß ſich der menſch alles dienſts Chriſti begeben/ und auch diejenigen ſtuͤcke ver- ſchwehren/ welche ihm ſchlechter dinges zu ſeiner ſeligkeit nothwendig ſind/ als an ihn zu glauben/ ihn anzubeten und dergleichen/ in der andern ver- ſchwehret er deſſen nichts/ ſondern die religion/ zu dero er trit/ verbindet ihn vielmehr ſelbs zu ſolchen pflichten/ und beſtehet alſo die verleugnung nicht ſo wol in einer eigentlichen verleugnung gewiſſer goͤttlicher wahrheiten als vielmehr in der bekaͤntnuͤß gewiſſer puncten/ welche mit goͤttlicher wahrheit und dem von GOtt ſelbſt verordneten dienſt nicht uͤbereinkommen: in der ei- nen tritt der menſch in einen ſolchen zuſtand/ bey welchem bloſſerdinges keine ſeligkeit ſtehen kan/ wie es dann dem Heydenthum bekantlich daran mangelt/ in der andern tritt er in einen ſolchen zuſtand/ indem viel tauſend/ ſo es nicht beſſer gewuſt/ gleichwol ſelig worden ſind. Wie denn der Autor ſelbs ſeinen ſcrupul zuletzt nicht bergen kan/ welcher aber nicht vor einen bloſſen ſcrupul zu halten/ daß/ wo man beyde das Heydenthum und Pabſtthum allerdings einander gleich halten wuͤrde/ Chriſtus in langer zeit keine kirch noch reich auf erden wuͤrde gehabt haben/ welches wider das wort GOttes und wider die Majeſtaͤt unſers ewigen Koͤnigs allzuſchnurſtracks ſtreiten wuͤrde/ und da- her von uns nicht behauptet werden kan. So ſind demnach vor der refor- mation alle diejenige/ welche GOtt noch zu ſeinen kindern behalten/ und das liecht des ſeligmachenden glaubens in ihren ſeelen erhalten hat/ lauter ſolche leute geweſen/ welche ob ſie wol in ihrer einfalt wahrhafftig geglaͤubet/ auch von vielen irrthumen in ihren ſeelen durch goͤttliche gnade verwahret/ denen jenigen aber/ welchen ſie noch beygepflichtet/ vieles dero krafft bey ihnen da- durch genommen worden/ daß ſie es nicht ſo/ wie es der andern eigentlichen meinung geweſen/ ſondern in etwas anderm verſtand gefaſt/ auch bey den euſ- ſerlichen aberglaubiſchen dienſten andre gedancken gehabt/ als die ſache ſon- ſten vor ſich mitbringet/ und wie ſie von andern angenommen und insge- mein practiciret werden/ und alſo/ da wir ſie recht in dem innern anſehen/ an- ders als die wahrhafftige Papiſten anzuſehen geweſen/ dannoch in dem euſ- ſerlichen eben dasjenige mit gethan haben/ was itzund bey der meß von denen erfordert wird/ welche haben abſchwehren muͤſſen. Und iſt der haupt-un- terſcheid zwiſchen dieſen abgeſchwornen/ und denjenigen/ ſo vor der Refor- ma- N n

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 281. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/297>, abgerufen am 22.11.2024.

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