Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO LXII.

mal widerholte verleugnung/ indem damit so zu reden die erste abschweh-
rung allezeit erneuert wird/ als zu dero bekräfftigung solche besuchung der
meß geschihet/ dahero aus offtmaliger widerholung der ersten sünde leicht
zu erachten ist/ wie schwehr das göttliche gericht seye/ darein sich solche arme
leut immer tieffer einstürtzen. Daher sie ordentlicher weise keine andere art
haben/ wie sie wiederum ihren seelen zu rathen vermöchten/ als daß sie mit Pe-
tro ihren fall erkenen und bereuen/ und mit geziehmen dem widerspruch oder
retractirung ihres vorigen abfalls göttlicher wahrheit wiederum ihre ehre ge-
ben/ hingegen mit gedult erwarten/ wie viel der HErr deßwegen über sie den
feinden verhängen wolle/ sie darüber an leib oder dem leben selbs zu kräncken.
Wie ich dann hoffe/ wer recht gefühlet hat die vorige gewissens- oder höllen-
angst/ dem solte alsdenn auch das übrige zu leiden/ und damit gleichsam wie-
derum seine fehler zu ersetzen/ in GOttes krafft nicht so schwehr und unmüg-
lich fallen. Wie auch bereits in Franckreich der exempel nicht wenig sich
hervorthun sollen/ der jenigen/ welche da sie aus forcht gefallen/ je länger je
mehr muth bekommen/ ohneracht aller gefahr ihren fuß von den wegen Ba-
bels zurück wiederum zu ziehen.

5. Wie ich nun dieses urtheil in göttlicher ordnung gegründet zu seyn
mich versichere/ so erinnere ich mich aber auch wohl dabey/ daß des HErrn
gerichte manchmahl höher und verborgener sind/ als daß wir dieselbe zur gnü-
ge erreichen könten/ und wie es mehrmahl geschihet/ daß GOtt einige zorn-
gerichte über einige ergehen lässet/ wo uns deucht gegen andere zu rechnen/
hätten sie eben nicht so viel verschuldet/ da er aber in deroselben boßheit tieffer
einsihet/ als wir eintringen könten/ daß dann auch geschehen kan/ daß ei-
niges menschen zustand dermassen bewandt/ daß wir nach der ordnung von
demselben keine hoffnung der seligkeit haben könten/ da dennoch der gütigste
Vater bey demselben etwas/ uns nicht so kantliches/ ansihet/ in dem er den-
selben annoch erhalten kan/ ob wirs wohl schwehr begreiffen oder mit göttli-
cher uns geoffenbahrter ordnung reimen können. Aus solcher ursach meine
ich/ daß nicht unziemlich seye/ ein und andere umstände bey solchen abgefal-
lenen anzusehen/ welche die schwehre ihres falls möchten etlicher massen er-
leichtern. Wir wollen aber 1. von solchen personen reden/ welchen es vor-
hin um GOTT und dessen wahrheit ein ernst gewesen/ und also nicht an der
welt gehangen haben; die auch die religion nicht aus begierde groß oder
reich zu werden abgeleget/ sondern es zur eussersten gewalt kommen lassen/ in
solcher noth willig gewesen und verlangt/ die jenige wahrheit/ so viel sie von
ihrem Heiland erkant/ mit ihrem todt zu versiegeln/ wo man ihnen nur das
leben hätte nehmen wollen/ oder das ihrige alles zu verlassen/ wo sie nur zu
entgehen gewust hätten/ dabey aber endlich durch langwierigkeit der trang-

salen

N n 2

SECTIO LXII.

mal widerholte verleugnung/ indem damit ſo zu reden die erſte abſchweh-
rung allezeit erneuert wird/ als zu dero bekraͤfftigung ſolche beſuchung der
meß geſchihet/ dahero aus offtmaliger widerholung der erſten ſuͤnde leicht
zu erachten iſt/ wie ſchwehr das goͤttliche gericht ſeye/ darein ſich ſolche arme
leut immer tieffer einſtuͤrtzen. Daher ſie ordentlicher weiſe keine andere art
haben/ wie ſie wiederum ihren ſeelen zu rathen vermoͤchten/ als daß ſie mit Pe-
tro ihren fall erkenen und bereuen/ und mit geziehmen dem widerſpruch oder
retractirung ihres vorigen abfalls goͤttlicher wahrheit wiederum ihre ehre ge-
ben/ hingegen mit gedult erwarten/ wie viel der HErr deßwegen uͤber ſie den
feinden verhaͤngen wolle/ ſie daruͤber an leib oder dem leben ſelbs zu kraͤncken.
Wie ich dann hoffe/ wer recht gefuͤhlet hat die vorige gewiſſens- oder hoͤllen-
angſt/ dem ſolte alsdenn auch das uͤbrige zu leiden/ und damit gleichſam wie-
derum ſeine fehler zu erſetzen/ in GOttes krafft nicht ſo ſchwehr und unmuͤg-
lich fallen. Wie auch bereits in Franckreich der exempel nicht wenig ſich
hervorthun ſollen/ der jenigen/ welche da ſie aus forcht gefallen/ je laͤnger je
mehr muth bekommen/ ohneracht aller gefahr ihren fuß von den wegen Ba-
bels zuruͤck wiederum zu ziehen.

5. Wie ich nun dieſes urtheil in goͤttlicher ordnung gegruͤndet zu ſeyn
mich verſichere/ ſo erinnere ich mich aber auch wohl dabey/ daß des HErrn
gerichte manchmahl hoͤher und verborgener ſind/ als daß wir dieſelbe zur gnuͤ-
ge erreichen koͤnten/ und wie es mehrmahl geſchihet/ daß GOtt einige zorn-
gerichte uͤber einige ergehen laͤſſet/ wo uns deucht gegen andere zu rechnen/
haͤtten ſie eben nicht ſo viel verſchuldet/ da er aber in deroſelben boßheit tieffer
einſihet/ als wir eintringen koͤnten/ daß dann auch geſchehen kan/ daß ei-
niges menſchen zuſtand dermaſſen bewandt/ daß wir nach der ordnung von
demſelben keine hoffnung der ſeligkeit haben koͤnten/ da dennoch der guͤtigſte
Vater bey demſelben etwas/ uns nicht ſo kantliches/ anſihet/ in dem er den-
ſelben annoch erhalten kan/ ob wirs wohl ſchwehr begreiffen oder mit goͤttli-
cher uns geoffenbahrter ordnung reimen koͤnnen. Aus ſolcher urſach meine
ich/ daß nicht unziemlich ſeye/ ein und andere umſtaͤnde bey ſolchen abgefal-
lenen anzuſehen/ welche die ſchwehre ihres falls moͤchten etlicher maſſen er-
leichtern. Wir wollen aber 1. von ſolchen perſonen reden/ welchen es vor-
hin um GOTT und deſſen wahrheit ein ernſt geweſen/ und alſo nicht an der
welt gehangen haben; die auch die religion nicht aus begierde groß oder
reich zu werden abgeleget/ ſondern es zur euſſerſten gewalt kommen laſſen/ in
ſolcher noth willig geweſen und verlangt/ die jenige wahrheit/ ſo viel ſie von
ihrem Heiland erkant/ mit ihrem todt zu verſiegeln/ wo man ihnen nur das
leben haͤtte nehmen wollen/ oder das ihrige alles zu verlaſſen/ wo ſie nur zu
entgehen gewuſt haͤtten/ dabey aber endlich durch langwierigkeit der trang-

ſalen

N n 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0299" n="283"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO LXII</hi>.</hi></hi></fw><lb/>
mal widerholte verleugnung/ indem damit &#x017F;o zu reden die er&#x017F;te ab&#x017F;chweh-<lb/>
rung allezeit erneuert wird/ als zu dero bekra&#x0364;fftigung &#x017F;olche be&#x017F;uchung der<lb/>
meß ge&#x017F;chihet/ dahero aus offtmaliger widerholung der er&#x017F;ten &#x017F;u&#x0364;nde leicht<lb/>
zu erachten i&#x017F;t/ wie &#x017F;chwehr das go&#x0364;ttliche gericht &#x017F;eye/ darein &#x017F;ich &#x017F;olche arme<lb/>
leut immer tieffer ein&#x017F;tu&#x0364;rtzen. Daher &#x017F;ie ordentlicher wei&#x017F;e keine andere art<lb/>
haben/ wie &#x017F;ie wiederum ihren &#x017F;eelen zu rathen vermo&#x0364;chten/ als daß &#x017F;ie mit Pe-<lb/>
tro ihren fall erkenen und bereuen/ und mit geziehmen dem wider&#x017F;pruch oder<lb/><hi rendition="#aq">retracti</hi>rung ihres vorigen abfalls go&#x0364;ttlicher wahrheit wiederum ihre ehre ge-<lb/>
ben/ hingegen mit gedult erwarten/ wie viel der HErr deßwegen u&#x0364;ber &#x017F;ie den<lb/>
feinden verha&#x0364;ngen wolle/ &#x017F;ie daru&#x0364;ber an leib oder dem leben &#x017F;elbs zu kra&#x0364;ncken.<lb/>
Wie ich dann hoffe/ wer recht gefu&#x0364;hlet hat die vorige gewi&#x017F;&#x017F;ens- oder ho&#x0364;llen-<lb/>
ang&#x017F;t/ dem &#x017F;olte alsdenn auch das u&#x0364;brige zu leiden/ und damit gleich&#x017F;am wie-<lb/>
derum &#x017F;eine fehler zu er&#x017F;etzen/ in GOttes krafft nicht &#x017F;o &#x017F;chwehr und unmu&#x0364;g-<lb/>
lich fallen. Wie auch bereits in Franckreich der exempel nicht wenig &#x017F;ich<lb/>
hervorthun &#x017F;ollen/ der jenigen/ welche da &#x017F;ie aus forcht gefallen/ je la&#x0364;nger je<lb/>
mehr muth bekommen/ ohneracht aller gefahr ihren fuß von den wegen Ba-<lb/>
bels zuru&#x0364;ck wiederum zu ziehen.</p><lb/>
            <p>5. Wie ich nun die&#x017F;es urtheil in go&#x0364;ttlicher ordnung gegru&#x0364;ndet zu &#x017F;eyn<lb/>
mich ver&#x017F;ichere/ &#x017F;o erinnere ich mich aber auch wohl dabey/ daß des HErrn<lb/>
gerichte manchmahl ho&#x0364;her und verborgener &#x017F;ind/ als daß wir die&#x017F;elbe zur gnu&#x0364;-<lb/>
ge erreichen ko&#x0364;nten/ und wie es mehrmahl ge&#x017F;chihet/ daß GOtt einige zorn-<lb/>
gerichte u&#x0364;ber einige ergehen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ wo uns deucht gegen andere zu rechnen/<lb/>
ha&#x0364;tten &#x017F;ie eben nicht &#x017F;o viel ver&#x017F;chuldet/ da er aber in dero&#x017F;elben boßheit tieffer<lb/>
ein&#x017F;ihet/ als wir eintringen ko&#x0364;nten/ daß dann auch ge&#x017F;chehen kan/ daß ei-<lb/>
niges men&#x017F;chen zu&#x017F;tand derma&#x017F;&#x017F;en bewandt/ daß wir nach der ordnung von<lb/>
dem&#x017F;elben keine hoffnung der &#x017F;eligkeit haben ko&#x0364;nten/ da dennoch der gu&#x0364;tig&#x017F;te<lb/>
Vater bey dem&#x017F;elben etwas/ uns nicht &#x017F;o kantliches/ an&#x017F;ihet/ in dem er den-<lb/>
&#x017F;elben annoch erhalten kan/ ob wirs wohl &#x017F;chwehr begreiffen oder mit go&#x0364;ttli-<lb/>
cher uns geoffenbahrter ordnung reimen ko&#x0364;nnen. Aus &#x017F;olcher ur&#x017F;ach meine<lb/>
ich/ daß nicht unziemlich &#x017F;eye/ ein und andere um&#x017F;ta&#x0364;nde bey &#x017F;olchen abgefal-<lb/>
lenen anzu&#x017F;ehen/ welche die &#x017F;chwehre ihres falls mo&#x0364;chten etlicher ma&#x017F;&#x017F;en er-<lb/>
leichtern. Wir wollen aber 1. von &#x017F;olchen per&#x017F;onen reden/ welchen es vor-<lb/>
hin um GOTT und de&#x017F;&#x017F;en wahrheit ein ern&#x017F;t gewe&#x017F;en/ und al&#x017F;o nicht an der<lb/>
welt gehangen haben; die auch die religion nicht aus begierde groß oder<lb/>
reich zu werden abgeleget/ &#x017F;ondern es zur eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ten gewalt kommen la&#x017F;&#x017F;en/ in<lb/>
&#x017F;olcher noth willig gewe&#x017F;en und verlangt/ die jenige wahrheit/ &#x017F;o viel &#x017F;ie von<lb/>
ihrem Heiland erkant/ mit ihrem todt zu ver&#x017F;iegeln/ wo man ihnen nur das<lb/>
leben ha&#x0364;tte nehmen wollen/ oder das ihrige alles zu verla&#x017F;&#x017F;en/ wo &#x017F;ie nur zu<lb/>
entgehen gewu&#x017F;t ha&#x0364;tten/ dabey aber endlich durch langwierigkeit der trang-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">N n 2</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;alen</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[283/0299] SECTIO LXII. mal widerholte verleugnung/ indem damit ſo zu reden die erſte abſchweh- rung allezeit erneuert wird/ als zu dero bekraͤfftigung ſolche beſuchung der meß geſchihet/ dahero aus offtmaliger widerholung der erſten ſuͤnde leicht zu erachten iſt/ wie ſchwehr das goͤttliche gericht ſeye/ darein ſich ſolche arme leut immer tieffer einſtuͤrtzen. Daher ſie ordentlicher weiſe keine andere art haben/ wie ſie wiederum ihren ſeelen zu rathen vermoͤchten/ als daß ſie mit Pe- tro ihren fall erkenen und bereuen/ und mit geziehmen dem widerſpruch oder retractirung ihres vorigen abfalls goͤttlicher wahrheit wiederum ihre ehre ge- ben/ hingegen mit gedult erwarten/ wie viel der HErr deßwegen uͤber ſie den feinden verhaͤngen wolle/ ſie daruͤber an leib oder dem leben ſelbs zu kraͤncken. Wie ich dann hoffe/ wer recht gefuͤhlet hat die vorige gewiſſens- oder hoͤllen- angſt/ dem ſolte alsdenn auch das uͤbrige zu leiden/ und damit gleichſam wie- derum ſeine fehler zu erſetzen/ in GOttes krafft nicht ſo ſchwehr und unmuͤg- lich fallen. Wie auch bereits in Franckreich der exempel nicht wenig ſich hervorthun ſollen/ der jenigen/ welche da ſie aus forcht gefallen/ je laͤnger je mehr muth bekommen/ ohneracht aller gefahr ihren fuß von den wegen Ba- bels zuruͤck wiederum zu ziehen. 5. Wie ich nun dieſes urtheil in goͤttlicher ordnung gegruͤndet zu ſeyn mich verſichere/ ſo erinnere ich mich aber auch wohl dabey/ daß des HErrn gerichte manchmahl hoͤher und verborgener ſind/ als daß wir dieſelbe zur gnuͤ- ge erreichen koͤnten/ und wie es mehrmahl geſchihet/ daß GOtt einige zorn- gerichte uͤber einige ergehen laͤſſet/ wo uns deucht gegen andere zu rechnen/ haͤtten ſie eben nicht ſo viel verſchuldet/ da er aber in deroſelben boßheit tieffer einſihet/ als wir eintringen koͤnten/ daß dann auch geſchehen kan/ daß ei- niges menſchen zuſtand dermaſſen bewandt/ daß wir nach der ordnung von demſelben keine hoffnung der ſeligkeit haben koͤnten/ da dennoch der guͤtigſte Vater bey demſelben etwas/ uns nicht ſo kantliches/ anſihet/ in dem er den- ſelben annoch erhalten kan/ ob wirs wohl ſchwehr begreiffen oder mit goͤttli- cher uns geoffenbahrter ordnung reimen koͤnnen. Aus ſolcher urſach meine ich/ daß nicht unziemlich ſeye/ ein und andere umſtaͤnde bey ſolchen abgefal- lenen anzuſehen/ welche die ſchwehre ihres falls moͤchten etlicher maſſen er- leichtern. Wir wollen aber 1. von ſolchen perſonen reden/ welchen es vor- hin um GOTT und deſſen wahrheit ein ernſt geweſen/ und alſo nicht an der welt gehangen haben; die auch die religion nicht aus begierde groß oder reich zu werden abgeleget/ ſondern es zur euſſerſten gewalt kommen laſſen/ in ſolcher noth willig geweſen und verlangt/ die jenige wahrheit/ ſo viel ſie von ihrem Heiland erkant/ mit ihrem todt zu verſiegeln/ wo man ihnen nur das leben haͤtte nehmen wollen/ oder das ihrige alles zu verlaſſen/ wo ſie nur zu entgehen gewuſt haͤtten/ dabey aber endlich durch langwierigkeit der trang- ſalen N n 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/299
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 283. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/299>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.