Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. III. SECTIO XI.

ten hinderlich seyn/ und demselben den weg verlegen kan. Dagegen also ist
wohl zu mercken.

1. Daß eben um dieser ursach willen göttliche weißheit uns nicht in allen
particularien ziel und maaß gesetzet/ und damit unsere freyheit eingeschren
cket hat/ (da ja dieselbe eine solche form in allem vorschreiben können/ dero-
keine menschliche klugheit eine gleiche auszusinnen vermöchte) damit man sich
nicht an einerley immer und an allen orten binden dörffte: Weil sie wohl er-
kant/ daß solches der kirchen nicht nützlich seyn würde. Wir wissen je/ wie
unterschiedlich die menschen/ auch die zeiten und orte/ seynd/ ja wie viel än-
derungen unter denselben vorgehen: wie dann auch in andern stücken nicht
klüglich solche ordnungen dörffen gemachet werden/ welche auff alle zeiten
gültig bleiben müsten/ und auf keinerley weise geändert werden dörfften/ son-
dern ein solches unterstehen der gemeinen wohlfarth mehr hinder-als förder-
lich seyn würde/ da hingegen die änderung der leute und zeiten vernünfftig
auch in jenen eine änderung nach sich ziehen solle: also was die dinge des got-
tes-diensts anlangt/ die mit unsrem eussern menschen mehr zu thun haben/
müssen sie sich auch in vielem nach der änderung und unterscheid/ die bey diesem
befindlich/ richten/ soll anders alle frucht geschaffet werden. Es können men-
schen seyn/ dero art mehrere; andere dero humor wenigere ceremonien er-
fordert; es mag bey einigen anstössig seyn/ was andern erbaulich ist: bey ei-
nigen einfältigen kan etwas sie mehr verwirren/ was bey andern mehr ver-
ständigern zu beforderung der andacht vieles thut. Ja es kan
eine sache/ die an sich indifferent, und eine weile nicht ohne nu-
tzen gebraucht worden/ mit der zeit in einen mißbrauch und dahin
verfallen/ daß sie anfangt mehr schaden zu thun/ und also billich abzuschaf-
fen ist. Hingegen kan eine andere sache aus gewisser ursach eine zeit an ge-
wissem ort wegen allerhand verdachts einzuführen oder zu gebrauchen nicht
diensam seyn/ ja wo mans versuchen wolte/ der kirche schaden damit zugefü-
get werden/ welche hingegen zu anderer zeit/ da jene ursach cessirt oder mit der
zeit der verdacht verloschen/ billich anzuordnen wäre/ und dero unterlassung
schaden bringen würde. Jn solcher bewandnüß unser der menschen/ bey de-
nen sich mit der zeit vieles ändert/ kan also freylich nichts so stätes in kirchen-
sachen geordnet werden/ daß nicht der mehrere nutze der kirchen dann und
wann änderung erforderte und wer hingegen die jenige anordnungen/ die er
selbs gemacht/ oder einiges orts gefunden/ vor so bewandt ansehe/ daß kei-
nerley weise/ davon oder dazu zu thun wäre/ der muß davor halten/ daß
menschliche klugheit eine solche stetswährende ordnung hätte ersinnen kön-
nen/ welcherley der weiseste GOTT auff ein vor allemahl anzurichten/ der
menschlichen veränderlichkeit nicht gemäß zu seyn geachtet haben muß/ weil
er uns selbs keine solche vorgeschrieben/ aber damit jenes un-

ter

ARTIC. III. SECTIO XI.

ten hinderlich ſeyn/ und demſelben den weg verlegen kan. Dagegen alſo iſt
wohl zu mercken.

1. Daß eben um dieſer urſach willen goͤttliche weißheit uns nicht in allen
particularien ziel und maaß geſetzet/ und damit unſere freyheit eingeſchren
cket hat/ (da ja dieſelbe eine ſolche form in allem vorſchreiben koͤnnen/ dero-
keine menſchliche klugheit eine gleiche auszuſinnen vermoͤchte) damit man ſich
nicht an einerley immer und an allen orten binden doͤrffte: Weil ſie wohl er-
kant/ daß ſolches der kirchen nicht nuͤtzlich ſeyn wuͤrde. Wir wiſſen je/ wie
unterſchiedlich die menſchen/ auch die zeiten und orte/ ſeynd/ ja wie viel aͤn-
derungen unter denſelben vorgehen: wie dann auch in andern ſtuͤcken nicht
kluͤglich ſolche ordnungen doͤrffen gemachet werden/ welche auff alle zeiten
guͤltig bleiben muͤſten/ und auf keinerley weiſe geaͤndert werden doͤrfften/ ſon-
dern ein ſolches unterſtehen der gemeinen wohlfarth mehr hinder-als foͤrder-
lich ſeyn wuͤrde/ da hingegen die aͤnderung der leute und zeiten vernuͤnfftig
auch in jenen eine aͤnderung nach ſich ziehen ſolle: alſo was die dinge des got-
tes-dienſts anlangt/ die mit unſrem euſſern menſchen mehr zu thun haben/
muͤſſen ſie ſich auch in vielem nach der aͤnderung und unterſcheid/ die bey dieſem
befindlich/ richten/ ſoll anders alle frucht geſchaffet werden. Es koͤnnen men-
ſchen ſeyn/ dero art mehrere; andere dero humor wenigere ceremonien er-
fordert; es mag bey einigen anſtoͤſſig ſeyn/ was andern erbaulich iſt: bey ei-
nigen einfaͤltigen kan etwas ſie mehr verwirren/ was bey andern mehr ver-
ſtaͤndigern zu beforderung der andacht vieles thut. Ja es kan
eine ſache/ die an ſich indifferent, und eine weile nicht ohne nu-
tzen gebraucht worden/ mit der zeit in einen mißbrauch und dahin
verfallen/ daß ſie anfangt mehr ſchaden zu thun/ und alſo billich abzuſchaf-
fen iſt. Hingegen kan eine andere ſache aus gewiſſer urſach eine zeit an ge-
wiſſem ort wegen allerhand verdachts einzufuͤhren oder zu gebrauchen nicht
dienſam ſeyn/ ja wo mans verſuchen wolte/ der kirche ſchaden damit zugefuͤ-
get werden/ welche hingegen zu anderer zeit/ da jene urſach ceſſirt oder mit der
zeit der verdacht verloſchen/ billich anzuordnen waͤre/ und dero unterlaſſung
ſchaden bringen wuͤrde. Jn ſolcher bewandnuͤß unſer der menſchen/ bey de-
nen ſich mit der zeit vieles aͤndert/ kan alſo freylich nichts ſo ſtaͤtes in kirchen-
ſachen geordnet werden/ daß nicht der mehrere nutze der kirchen dann und
wann aͤnderung erforderte und wer hingegen die jenige anordnungen/ die er
ſelbs gemacht/ oder einiges orts gefunden/ vor ſo bewandt anſehe/ daß kei-
nerley weiſe/ davon oder dazu zu thun waͤre/ der muß davor halten/ daß
menſchliche klugheit eine ſolche ſtetswaͤhrende ordnung haͤtte erſinnen koͤn-
nen/ welcherley der weiſeſte GOTT auff ein vor allemahl anzurichten/ der
menſchlichen veraͤnderlichkeit nicht gemaͤß zu ſeyn geachtet haben muß/ weil
er uns ſelbs keine ſolche vorgeſchrieben/ aber damit jenes un-

ter

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[655/0671] ARTIC. III. SECTIO XI. ten hinderlich ſeyn/ und demſelben den weg verlegen kan. Dagegen alſo iſt wohl zu mercken. 1. Daß eben um dieſer urſach willen goͤttliche weißheit uns nicht in allen particularien ziel und maaß geſetzet/ und damit unſere freyheit eingeſchren cket hat/ (da ja dieſelbe eine ſolche form in allem vorſchreiben koͤnnen/ dero- keine menſchliche klugheit eine gleiche auszuſinnen vermoͤchte) damit man ſich nicht an einerley immer und an allen orten binden doͤrffte: Weil ſie wohl er- kant/ daß ſolches der kirchen nicht nuͤtzlich ſeyn wuͤrde. Wir wiſſen je/ wie unterſchiedlich die menſchen/ auch die zeiten und orte/ ſeynd/ ja wie viel aͤn- derungen unter denſelben vorgehen: wie dann auch in andern ſtuͤcken nicht kluͤglich ſolche ordnungen doͤrffen gemachet werden/ welche auff alle zeiten guͤltig bleiben muͤſten/ und auf keinerley weiſe geaͤndert werden doͤrfften/ ſon- dern ein ſolches unterſtehen der gemeinen wohlfarth mehr hinder-als foͤrder- lich ſeyn wuͤrde/ da hingegen die aͤnderung der leute und zeiten vernuͤnfftig auch in jenen eine aͤnderung nach ſich ziehen ſolle: alſo was die dinge des got- tes-dienſts anlangt/ die mit unſrem euſſern menſchen mehr zu thun haben/ muͤſſen ſie ſich auch in vielem nach der aͤnderung und unterſcheid/ die bey dieſem befindlich/ richten/ ſoll anders alle frucht geſchaffet werden. Es koͤnnen men- ſchen ſeyn/ dero art mehrere; andere dero humor wenigere ceremonien er- fordert; es mag bey einigen anſtoͤſſig ſeyn/ was andern erbaulich iſt: bey ei- nigen einfaͤltigen kan etwas ſie mehr verwirren/ was bey andern mehr ver- ſtaͤndigern zu beforderung der andacht vieles thut. Ja es kan eine ſache/ die an ſich indifferent, und eine weile nicht ohne nu- tzen gebraucht worden/ mit der zeit in einen mißbrauch und dahin verfallen/ daß ſie anfangt mehr ſchaden zu thun/ und alſo billich abzuſchaf- fen iſt. Hingegen kan eine andere ſache aus gewiſſer urſach eine zeit an ge- wiſſem ort wegen allerhand verdachts einzufuͤhren oder zu gebrauchen nicht dienſam ſeyn/ ja wo mans verſuchen wolte/ der kirche ſchaden damit zugefuͤ- get werden/ welche hingegen zu anderer zeit/ da jene urſach ceſſirt oder mit der zeit der verdacht verloſchen/ billich anzuordnen waͤre/ und dero unterlaſſung ſchaden bringen wuͤrde. Jn ſolcher bewandnuͤß unſer der menſchen/ bey de- nen ſich mit der zeit vieles aͤndert/ kan alſo freylich nichts ſo ſtaͤtes in kirchen- ſachen geordnet werden/ daß nicht der mehrere nutze der kirchen dann und wann aͤnderung erforderte und wer hingegen die jenige anordnungen/ die er ſelbs gemacht/ oder einiges orts gefunden/ vor ſo bewandt anſehe/ daß kei- nerley weiſe/ davon oder dazu zu thun waͤre/ der muß davor halten/ daß menſchliche klugheit eine ſolche ſtetswaͤhrende ordnung haͤtte erſinnen koͤn- nen/ welcherley der weiſeſte GOTT auff ein vor allemahl anzurichten/ der menſchlichen veraͤnderlichkeit nicht gemaͤß zu ſeyn geachtet haben muß/ weil er uns ſelbs keine ſolche vorgeſchrieben/ aber damit jenes un- ter

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 655. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/671>, abgerufen am 22.11.2024.

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