Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.Das Erste Büchlein. Kinder würden verdampt/ so da stürben vor dem eusserlichen Gehör/Nam fides ex auditu, Roman. 10. Vnd die Gelehrten würden es am besten haben/ so wir doch das Gegenspiel sehen an den Schrifftgelehr- ten/ daß sie am weitesten darvon seyn/ vnd müssen von Christo hören/ Vos ignoratis scripturas. Hiermit würde mit nichten verworffen das liebe Predigampt/ auch Es möchte einer weiter sagen: So alle Weißheit vnd Künste inObieck. Antwort: Eben darumb sollen Schulen grosse vnd kleine seyn/ daßResp. Das 20. Capittel. Taß eine dreyfache Schule sey/ in welcher der Mensch studiren vnd lernen mag alle ding. BLeich wie der Mensch in jhm hat eine dreyfache Begreifflig- Das erste möchte gerechnet werden zum Viehe: Das ander zum sein
Das Erſte Buͤchlein. Kinder wuͤrden verdampt/ ſo da ſtuͤrben vor dem euſſerlichen Gehoͤr/Nam fides ex auditu, Roman. 10. Vnd die Gelehrten wuͤrden es am beſten haben/ ſo wir doch das Gegenſpiel ſehen an den Schrifftgelehr- ten/ daß ſie am weiteſten darvon ſeyn/ vnd muͤſſen von Chriſto hoͤren/ Vos ignoratis ſcripturas. Hiermit wuͤrde mit nichten verworffen das liebe Predigampt/ auch Es moͤchte einer weiter ſagen: So alle Weißheit vnd Kuͤnſte inObieck. Antwort: Eben darumb ſollen Schulen groſſe vnd kleine ſeyn/ daßReſp. Das 20. Capittel. Taß eine dreyfache Schule ſey/ in welcher der Menſch ſtudiren vnd lernen mag alle ding. BLeich wie der Menſch in jhm hat eine dreyfache Begreifflig- Das erſte moͤchte gerechnet werden zum Viehe: Das ander zum ſein
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Das Erſte Buͤchlein.
Kinder wuͤrden verdampt/ ſo da ſtuͤrben vor dem euſſerlichen Gehoͤr/
Nam fides ex auditu, Roman. 10. Vnd die Gelehrten wuͤrden es am
beſten haben/ ſo wir doch das Gegenſpiel ſehen an den Schrifftgelehr-
ten/ daß ſie am weiteſten darvon ſeyn/ vnd muͤſſen von Chriſto hoͤren/
Vos ignoratis ſcripturas.
Hiermit wuͤrde mit nichten verworffen das liebe Predigampt/ auch
nicht verkleinert die heilige Schrifft/ Sondern viel mehr recht geuͤbet/
geleſen/ vnd gehandelt.
Es moͤchte einer weiter ſagen: So alle Weißheit vnd Kuͤnſte in
mir ſeynd/ ſo wil ich nicht in die Schule gehen/ auch mich nicht in eine
Academiam begeben?
Obieck.
Antwort: Eben darumb ſollen Schulen groſſe vnd kleine ſeyn/ daß
wir darinn ſolches alles erinnert/ ermahnet werden/ vnd darzu gefuͤhrt/
Es folget aber nicht/ es ſeynd hohe Schulen/ darumb iſts nicht zuvor
im Menſchen: gleich wie auch nicht folget: Es iſt zuvor alles im Men-
ſchen verborgen/ darumb ſoll man nicht hohe Schulen halten/ Ja eben
darumb ſollen Schulen ſeyn/ daß wir in denſelbigen zum Schatz ge-
bracht werden in vns: Wolte aber GOtt/ die Jugend wuͤrde nur nicht
mehr gehindert/ als gefoͤrdert.
Reſp.
Das 20. Capittel.
Taß eine dreyfache Schule ſey/ in welcher der
Menſch ſtudiren vnd lernen mag alle ding.
BLeich wie der Menſch in jhm hat eine dreyfache Begreifflig-
keit/ als die Sinnen/ darnach die Vernunfft/ vnnd darůber
auch den Verſtandt/ dann ein ander vermoͤgenheit iſt es vmb
die Sinnen/ die da ſiehen in ſenſualitate, oder in Fleiſchlichen Augen.
Ein ander vermoͤgenheit iſt es vmb die Vernunfft/ die da ſtehet in ra-
tione, Vnd ein ander ding iſt es vmb den Verſtandt/ der da heiſſet in-
tellectus oder mens.
1.
2.
3.
Das erſte moͤchte gerechnet werden zum Viehe: Das ander zum
Menſchen: das dritte iſt Geiſtlich vnd Engelliſch/ Vnnd iſt doch alles
der Menſch ſelber/ Dann ſo er nicht weiter koͤmpt in der Erkaͤndtnuß
ſein
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Zitationshilfe: | Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/55>, abgerufen am 01.09.2024. |