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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Erkenne dich selbst/

sein selbst/ als daß er weiß/ er habe fünff Sinnen/ daß er esse/ trincke/
schlaffe/ wache/ etc. So ist er billich ein Viehe/ vnd Rind/ wo er aber sei-
ner Vernunfft anfehet zugebrauchen/ heisset er ein Mensch/ vnd vber-
trifft das Viehe/ vnnd so er sich weiter erhebet mit dem Gemüthe zu-
schawen die Göttliche Dinge/ so kan sein Verstand erleuchtet werden/
daß er nicht alleine die Thiere vbertrifft/ sondern auch andere Men-
schen/ etc.

Nun nach diesem dreyfachen Auge im Menschen/ ist auch eine drey-
fache Schule/ als die Menschen Schule: das Liecht der Natur Schu-
le/ vnnd Gottes Schule: Die Menschen Schule ist die vnedleste/ da
eines vom andern lernen muß/ offtmals dem Lehrmeister zugefallen
gleuben/ es sey falsch oder recht. Die Schule der Natur ist die mittelste/
kan auch recht vnd falsch seyn. Die Göttliche Schule ist die höchste/
vnd edelste/ da Gott selber Lehrmeister ist im Menschen. Von diesen
dreyen Schulen schreibet Theophrastus also: der Leib oder Geist der
Elementen/ lernet von den Elementen.

Der syderische Geist/ lernet vom Firmament/ vnd der Geist Got-
tes/ lernet auß Gott. Dann der da auß der Newengeburt ist/ redet
vom Himmel/ vnd ein jeglicher Schuler redet auß der Schulen/ auß
der er ist/ in welcher er gelernet hatt: Also höret man bald am Gesange/
was das vor ein Vogel ist/ ein jedes muß von den seinen lernen/ als der
Elementische Leib/ erkennet seine Elementa/ vnd der syderische Ltib/ sei-
ne Sydera, vnd der Göttliche seinen Gott.

Dann der Mensche muß lernen das ewige von dem ewigen/ darzu
ist er geschaffen/ nit ein Viehe zu seyn/ darumb daß er ein Animal ist/
vnnd sey/ sondern gedencken daß er ein Mensch sey/ lernen solte in den
dreyen Schulen/ den Elementischen Leib/ in die Elementische lassen
gehen/ Den syderischen in die syderische Schule/ den ewigen in die ewi-
ge Schule/ Also brennen drey Liechter im menschen/ also seyn drey Do-
ctrinae im menschen/ also in den dreyen ist der mensch perfect, vnd die-
weil das ist/ daß die vntersten zwo/ eine Finsternuß seyn gegen der drit-
ten obersten/ so seynd sie doch Liechter der Welt/ in denen der mensch na-
türlich Liechter halben wandeln soll/ darvon lese weiter Theophrastum
selber/ im Buch Philosophiae sagacis.

Das

Erkenne dich ſelbſt/

ſein ſelbſt/ als daß er weiß/ er habe fuͤnff Sinnen/ daß er eſſe/ trincke/
ſchlaffe/ wache/ ꝛc. So iſt er billich ein Viehe/ vnd Rind/ wo er aber ſei-
ner Vernunfft anfehet zugebrauchen/ heiſſet er ein Menſch/ vnd vber-
trifft das Viehe/ vnnd ſo er ſich weiter erhebet mit dem Gemuͤthe zu-
ſchawen die Goͤttliche Dinge/ ſo kan ſein Verſtand erleuchtet werden/
daß er nicht alleine die Thiere vbertrifft/ ſondern auch andere Men-
ſchen/ ꝛc.

Nun nach dieſem dreyfachen Auge im Menſchen/ iſt auch eine drey-
fache Schule/ als die Menſchen Schule: das Liecht der Natur Schu-
le/ vnnd Gottes Schule: Die Menſchen Schule iſt die vnedleſte/ da
eines vom andern lernen muß/ offtmals dem Lehrmeiſter zugefallen
gleuben/ es ſey falſch oder recht. Die Schule der Natur iſt die mittelſte/
kan auch recht vnd falſch ſeyn. Die Goͤttliche Schule iſt die hoͤchſte/
vnd edelſte/ da Gott ſelber Lehrmeiſter iſt im Menſchen. Von dieſen
dreyen Schulen ſchreibet Theophraſtus alſo: der Leib oder Geiſt der
Elementen/ lernet von den Elementen.

Der ſyderiſche Geiſt/ lernet vom Firmament/ vnd der Geiſt Got-
tes/ lernet auß Gott. Dann der da auß der Newengeburt iſt/ redet
vom Himmel/ vnd ein jeglicher Schuler redet auß der Schulen/ auß
der er iſt/ in welcher er gelernet hatt: Alſo hoͤret man bald am Geſange/
was das vor ein Vogel iſt/ ein jedes muß von den ſeinen lernen/ als der
Elementiſche Leib/ erkennet ſeine Elementa/ vnd der ſyderiſche Ltib/ ſei-
ne Sydera, vnd der Goͤttliche ſeinen Gott.

Dann der Menſche muß lernen das ewige von dem ewigen/ darzu
iſt er geſchaffen/ nit ein Viehe zu ſeyn/ darumb daß er ein Animal iſt/
vnnd ſey/ ſondern gedencken daß er ein Menſch ſey/ lernen ſolte in den
dreyen Schulen/ den Elementiſchen Leib/ in die Elementiſche laſſen
gehen/ Den ſyderiſchen in die ſyderiſche Schule/ den ewigen in die ewi-
ge Schule/ Alſo brennen drey Liechter im menſchen/ alſo ſeyn drey Do-
ctrinæ im menſchen/ alſo in den dreyen iſt der menſch perfect, vnd die-
weil das iſt/ daß die vnterſten zwo/ eine Finſternuß ſeyn gegen der drit-
ten oberſten/ ſo ſeynd ſie doch Liechter der Welt/ in denen der menſch na-
tuͤrlich Liechter halbẽ wandeln ſoll/ darvon leſe weiter Theophraſtum
ſelber/ im Buch Philoſophiæ ſagacis.

Das

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/56>, abgerufen am 24.11.2024.

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